中国著名远程考古学大师黄河清先生主编的巨著《欧洲文明史察疑》中，第十篇安排的是双响炮——大炮董并生与二炮诸玄识联袂奉献了经典文章《“世界伪史”纪年体系来历揭秘》。
上接第41篇。
儒略历的误差是每133年误差1天，所以过不了几百年，天文学家就会注意到这个误差。而这种误差，无论是西方历法还是中国历法，都是存在的。只不过，西方人不像中国人那样讲究“天命”，因此不像中国人那样有着对历法的天生的精确性的追求。古代中国从秦始皇时代的《颛顼历》开始，著名的有司马迁参与的《太初历》，祖冲之的《大明历》，郭守敬的《授时历》等等，几乎一个王朝兴起都要重新编历法，从来显示自己的“正统”。欧洲人没有这种传统，而且在进入中世纪后，欧洲文明确实处于一个低沉时期。尽管有教会这一个精神统一组织的存在，但越积越大的误差，本质上对古代欧洲人的生活没有重大影响。
另一个重要原因是，尽管欧洲学者早就注意到误差越来越大，但却没有强大的力量来推行历法改革。公元325年规定春分是3月21日。从325年到1581年经过了1256年，积累的误差达到了9.42天（显示为10天）。也就是说：在1582年的3月11日，昼夜长短相等，正午太阳最高50度；而到了规定的春分3月21日这天，昼夜长短相差达到40分钟，太阳正午最高达到了52.58度，偏差达到了5个太阳视直径
于是在格里高历教皇的主持下，西欧人对历法进行了调整，最主要的调整就是：1、将1582年3月11日修改为1582年3月21日（春分日），从而将10天的误差一下子消除了。2、在每4年一闰的规则下，增加了世纪年份只有同时被400整除时才算闰年的规定。这样一来，使得一年的平均长度变成了365.2425日，与回归年的误差由0.0078变成了0.0003，即由约130年误差1天，变成了约3300年误差一天。
然而，由于东西教会于1054年正式决裂，从而形成了以罗马为中心的基督教和以伊斯坦布尔为中心的东正教，因此在1582年格里高利改革时，东正教并没有认同这次历法改革，仍旧采用旧的儒略历。但需要强调的是，这个儒略历是从公元325年3月21日定为春分开始的，而不是从公元前45年1月1日开始的。
显然，东正教的儒略历跟随基督教的儒略历一样，从公元325年到公元1582年，积累了10天的误差。当格里高利历消除了这10天，东正教却还保存着这10天误差。即：当罗马是公元1582年3月21日时，伊斯坦布尔的东正教徒们还生活在1582年3月11日。也就是说：儒略历比格里高利历（公历）晚了10天。
几乎就在这个时代，俄罗斯接受了东正教，并采纳了儒略历，虽然准确的改用是在18世纪初期彼得大帝时代。从1582年到1917年，俄历比格里高利历（公历-阳历）多3个闰年（1700、1800、1900年），于是多了3天。这样一来，俄历就比格里高利历（公历-阳历）多了13天。即十月革命发生于俄历10月25日（公历11月7日）。
另外，我们从325年起计算到1917年，儒略历与格里高利历的误差是11.94天，与回归年的误差是12.41天。至于两者与13天的误差分别是1.06和0.59，都是由于闰年设置不均匀造成的。
因此我们知道：“三眼铳”组合所谓：儒略历“它的起始年应该在公元184年左右，与恺撒大帝没有关系”的论断，完全是出于对历史的无知。
