前面我们说了意外发现的小双桥遗址，按照考古的发掘情况看，其实是一个古老的城市。它规划井然有序，结构很像一个三层的蛋糕。最里面是“宫城”，也就是国王和他的家人住的地方。围绕宫城的第二层是普通的城区，而最外面则是具有其他功能的更大区域。
目前看来，小双桥都邑和之前郑州商城的结构很像，都是有三重结构。而且，它的建造技术和建筑布局都与郑州商城很相似。可以说小双桥的设计者应该是借鉴了郑州商城的城市规划和建筑技术。
遗址的宫城内部错落有致，不同功能区各司其职。特别值得注意的是，小双桥这个地方还留下了很多关于青铜冶炼的证据。而且，这些冶铸的遗迹主要分布在宫城之内，看来当时的人们非常重视青铜冶铸工业。
另外，这里还发现了大规模的牛牲祭祀的痕迹。看来这里的先民们对宗教仪式是极度重视。随着考古学家对小双桥遗址的深入探索。发现了一些令人深思的情况，那里的尸骨可能并不仅仅是传统意义上的人祭那么简单。
最底层的尸骨排列得很整齐，看起来是有规划地埋葬的。这些尸骨显然是被精心安排，事后才被掩埋的，与商代的人祭场景如出一辙。通过分析这些人骨中的胶原蛋白，发现这些人在生前吃的鱼比中原地区一般人要多，而且大多数是年轻的男性。据推测他们可能来自东部的民族群体。他们的排列，似乎是对某种古老仪式的最后致敬，而后被永远封存于黑暗之中。
中间层的尸骨就显得比较杂乱无章，好像是随意扔在那里的。其中不乏被残忍肢解的男女老幼。从饮食来看，他们生前主要吃的是黍，这与中原地区的典型食物相似。另外，他们中一些人吃过很多肉，这可能表明他们的地位和财富较高，应该是当地的居民。但在这里，身份不过是悲惨结局的序曲，都化作了一堆堆无人问津的白骨。
最上层的恐怖的气氛依然没有消散。尸骨也是随意丢弃的状态，主要是青壮年男性。从饮食结构上看，他们生前吃的鱼类较多，跟最底层的那些尸骨很相似，所以可能也是来自同一个族群。这些谜团如同无声的诅咒，萦绕在这片被死亡笼罩的土地上。
为什么会这样呢？
人祭是一种古老的仪式，其中人类被用作祭祀品，通常是为了向神灵祈求保佑或胜利。这个习俗的兴盛，其背后动因可能深深植根于古代社会的战争与领土扩张之中。这一古老而残酷的仪式，在商朝时期尤为盛行。
当我们回顾考古发现的偃师与郑州商朝遗址时，可以清晰地看到“人祭”现象逐渐增多的轨迹。起初，商朝沿袭了前代二里头的习俗，人祭现象相对较少。然而，大约经过百年的时间，人祭行为开始迅速增加，逐渐演变成为一种国家级的宗教行为。到了商朝建立200年时，人祭的规模已经达到了惊人的程度。
这种变化背后的原因，很可能与商朝时期的战争和扩张密切相关。随着商朝的不断壮大和与其他民族的冲突增多，人祭可能被认为是巩固权力、保证成功的一种重要仪式。
在中商那个风云突变的年代，曾光芒万丈的二里岗文化突然黯淡下来。商朝的权力中枢从繁华的郑州商城悄然迁移到了郑州市边缘的小双桥，但这仅仅是衰败的开始。随后，在考古学上标记为“白家庄期”的时间段里，众多显赫一时的商城几乎一夜之间人去城空，曾经商文化繁荣的郑洛地带，转眼间就被历史的洪流冷落。
历史学家传统上认为，中商的衰退是因为商朝贵族内部为了争夺王位发生了内斗，这一系列斗争被称为“九世之乱”。而考古学的发现，则为这段历史增添了更多戏剧性的细节。在小双桥的遗址挖掘中，考古学家们找到了商族与东夷族群激烈冲突的直接证据。
商王仲丁所在的都城可能一度被东夷占领。尽管商人最终重夺失地，但满地的遗骨无声地诉说着商王朝所经历的重创。郑洛地区这个早商时期的核心区域，已经受到了来自东夷的严重威胁。为了应对这一威胁，商人决定放弃经营已久的郑洛区域，返回他们位于河北南部的老家。在那里，他们开始了以殷墟为核心的晚商时代。这个时期的商朝后来继续发展，直到被周人所灭。
小双桥遗址的每一层，都是一篇未完的恐怖故事。他们讲述着超越简单祭祀的复杂人性与社会结构。让每一个探秘者在惊悚与敬畏中，重新审视古代文明那不为人知的阴暗面。
