自古以来，和尚和道士在大众心里都是不食人间烟火的。他们远离喧嚣，潜心修行，凡尘俗世似乎与他们无关，事实也的确如此。
但凡事都有例外。国破山河在，当日寇的铁蹄踏碎中国的土地，饶是一心礼佛，全心向道的出家人也做不到无动于衷。那么，抗日战争时期，道士和和尚都在干嘛呢？
这个问题，皮定均将军和狼牙山的李圆通道长很有发言权。曾经，皮定均亲上少林寺，想联合少林寺的僧人抗日，结果被气得骂娘，少林寺的抗日之路，也带了些波折。
和少林寺的曲折相比，狼牙山的李圆通道长就要利落很多。他把道观里的道士都拉下山抗日，只留了一个小道童看门，还说自己“盛世便回”。他的抗日壮举，在乱世中谱写了一段荡气回肠的传奇……
皮定均和少林寺的“抗日纠葛”
皮定均是开国中将，和少林寺渊源颇深。关于他和少林寺的故事，在他的回忆录里有两个版本。第一个版本就是“皮定均怒斥知觉和尚。”
当时，皮定均率部挺进豫西，路过十里坡时，听闻附近就是有名的嵩山少林寺，心中便浮现出一个想法。
都说天下武功出少林，少林寺内必然卧虎藏龙。而且，皮定均可是听老百姓说了，少林寺里有五六十个和尚，个个都会舞刀弄枪，功夫了得，寺内还藏有枪支弹药呢！这样一支强劲的队伍，当然要团结起来，一起抗日了！
于是，皮定均以“参观千年古刹”为由，带着队伍朝少林寺走去。
少林寺是传承千年的寺庙，自然巍峨雄浑，远远看上去就气势非凡。但是，走近山门，皮定均才发现寺庙前有一大片碎瓦砾——这是1928年，军阀石友三火烧少林的罪证。
一把大火，把少林寺的大雄宝殿、藏经楼、钟鼓楼、法堂等核心建筑烧了个一干二净。
大概是和带枪的军人有这么一段“血海深仇”，寺庙里的僧人看着皮定均一行人，都面露不善。
少林寺的知觉和尚见有客上门，笑眯眯地出来迎接，将皮定均等人带到了客堂，又是端茶又是倒水，殷勤招待。
皮定均虽然是个打仗的粗人，但他擅长察言观色，很容易就看出了知觉和尚隐忍的戒备和不耐。
这可把皮定均整不高兴了。他对少林寺的印象不是很好，金玉其外，败絮其中，经过一千多年的发展，少林寺早已不再是单纯的佛教禅地。它财大气粗，拥有大片土地，周围几十里的农民都是它的租户，要仰着它的鼻息过活。
这一路走过来，皮定均听到过不少少林寺作恶的事迹。但战事紧急，他没空清算少林寺的罪恶，就想着能把少林寺的力量争取过来，大家一起抗日，把鬼子打跑才是头等大事。
可是，少林寺的态度显然很不友好。皮定均等人坐在客堂时，外面已经悄无声息地多出了一些端着枪的和尚。他们状似无意地走动着，时不时朝客堂里瞄一眼，像是在观察皮定均的一举一动。
皮定均火冒三丈，气得飙出一句骂娘的脏话。片刻后，他才平复情绪，正色问道：“你们这是在干什么？”
知觉和尚眨眨眼，装傻充愣：“没啥，没啥。”说着，又往茶杯里倒茶，语气谄媚：“请喝茶。”
皮定均可没心思喝茶。他一拍桌子，直接开骂：“你们这样做太不漂亮了！不像是佛教禅地，简直是个强盗窝！我们共产党、八路军不吃你们这一套！你们也吓不了我们！”
见皮定均动怒，知觉和尚又开始假笑，忙不迭地说：“哪里，哪里，官长多心了。”
皮定均冷哼一声，也不再兜圈子了，索性把要说的话一骨碌说完了。他先是从被烧的大雄宝殿入手，叙述国民党军队的罪恶，然后细数日本军队犯下的兽行，企图唤醒少林寺众人的抗日热情。
“日本人也和你们一样信仰佛教，可日本人对你们怎么样？”皮定均嘲讽地问。大概是问题过于扎心，客堂内外的和尚居然没一个人能答出来。
日本人对他们怎么样，他们当然是清楚的。在日本人手底下，他们即便是出家人都得不到尊重怜悯，依然猪狗不如，可以被日本人随意侮辱、屠杀。
“日本人公开在少林寺大门前强奸妇女，用刺刀捅死中国人，用皮鞋底打你们和尚的耳光，你们为什么不反抗？你们拿了枪是干什么的？”
皮定均的话掷地有声，在场的和尚，包括知觉在内，都羞臊得满脸通红。
皮定均快速地扫了一圈，将众人的反应尽收眼底，暗暗松了一口气。不错，还知道羞愤，也没到无药可救的地步，可以再争取一下。
于是，皮定均再接再厉，说出了自己的目的：“我们共产党、八路军是来抗日的。只要你们愿意抗日，我们欢迎你们和我们联合起来！”
说完，皮定均联想到少林寺被火烧的惨痛过往，又给和尚们吃了一剂定心丸：“不错，我们不相信菩萨，反对迷信，但只有我们才真正尊重宗教信仰自由……”
皮定均的一席话，让在场的和尚满脸通红，一半是羞的，一半是气的。过了一会后，客堂外的和尚就走了，知觉依然满脸堆笑，但笑容里多了几分真心。他合掌打拱，表示少林寺将拥护八路军抗日，一致对外。
以上这个故事，来自于皮定均所写的《铁流千里》。他的另一部著作《中岳风雷》在说到“劝少林寺抗日”这件事时，又是另一个版本。
1944年10月，皮定均带领豫西抗日独立支队路过少林寺。因不了解八路军是什么样的军队，再加上时逢乱世，少林寺的和尚们为了自保，派了几十名僧人，手拿武器守在路口，不准独立支队通过。
双方剑拔弩张，感觉下一秒就要打起来。
少林寺的老师韦念铭（真实身份是地下党员）得知此事后连忙赶到现场“救火”。他劝僧人不要冲动，他先去看看这支部队是不是真的抗日部队，等他回来了再说。
韦念铭跑到部队里，把皮定均拉了出来。当着一众僧人的面，皮定均认真地解释了豫西抗日独立支队是一支什么样的队伍。
“我们是老百姓的部队，是为保护人民的生命财产来抗日的。”皮定钧说。
听完皮定均的话，那群僧人们才放下武器，热情地将八路军迎入寺内，热情招待，两方人马共商抗日大计。
这两个版本的故事不一样，皮定均对少林寺的态度也不一样。哪个版本更接近真实？不好说。但可以确定的是，这两个版本都有一个相同的结局：少林寺走上了抗日救国的道路。
1944年12月，少林寺在偃师抗日独立团的支持下成立了少林抗日政府，少林寺的出家人正式加入抗日大军。他们舍生忘死，血染僧衣，凭着一身高深莫测的武功攀高爬低，对日寇重拳出击，物理超度。
“少林寺，小和尚，跟着皮司令打豺狼；日本鬼子投了降，汉奸伪顽一扫光……”
少林寺的众人武功了得，且动作敏捷，日军与之对战，根本讨不着好。为此，日寇将少林寺视为眼中钉肉中刺，多次派重兵围剿，但每次都铩羽而归，付出惨重代价。
而且，在杀日寇的同时，少林寺还成立了僧人医疗救护队。他们戴着红十字会的臂章，一有战斗就全员出动，冒着枪林弹雨抢救伤员，救治老百姓，在当地口碑极好。
所以，私认为，关于这两个故事哪个更接近真实的问题，其实不太重要，重要的是少林寺真实的抗日行为。客观来说，少林寺肯定不如表面上看起来的那么“伟光正”，但它也没有那么龌龊不堪。
毕竟，杀日本鬼子，在战场上救死扶伤都是实打实的功劳。积极抗日，救万民于水火，功德无量。而且，少林寺里也出过很多抗日将领，大名鼎鼎的许世友将军和钱钧中将都出自少林寺。
当然，抗日战争期间，杀日本鬼子的和尚不仅仅只有少林寺的，还有其他僧人，最出名的就是被周总理称赞“上马杀贼，下马学佛”的巨赞法师。所以，“道士乱世下山救人，和尚乱世关门避祸”的说法其实失之偏颇。
说完了和尚抗日，接下来我们要说的就是本土宗教——道教的抗日故事了。
道教虽然推崇无为，避世而居，但国难当头，依然有很多道长下山抗日。这其中，最具代表性的就是狼牙山道场的李圆通道长。
这个狼牙山，大家是不是很熟悉？没错，就是《狼牙山五壮士》里的那个狼牙山。说起来，李道长和狼牙山的五位壮士，还有一段鲜为人知的故事……
狼牙山的“抗日老道”
李圆通，道教全真龙门派第十九代传人，还未入教时就曾参加过抗击八国联军的战斗，对入侵者的反抗意识是刻在骨子里的。可惜，那个年代混乱不堪，军阀斗争激烈，根本顾不上百姓死活，更遑论抵御外侮了。
李圆通本想上马平天下，但却被永无止境的军阀混战伤透了心，遁入玄门。
当时，狼牙山上有三座古道观，分别是前山棋盘坨道观、后山老君堂道观、东面蚕姑坨道观。1920年前后，在绥远白云观学了十年道法的李圆通包袱款款，在破破烂烂的棋盘陀道观安了家。
棋盘陀道观年久失修，一个道士都没有。李圆通从头开始，一边潜心修行，研究针灸之术，一边到处募捐，整修棋盘陀道观，大开门户，接纳道教弟子。
有了李圆通的强势加入，奄奄一息的狼牙山道教重振旗鼓。经过十几年的发展，狼牙山的三座道观香火鼎盛，闻名遐迩，整个狼牙山道场呈现出欣欣向荣的繁荣之态。
抗日战争爆发之后，李圆通号召狼牙山的道士全力支持八路军抗日。他们配合八路军做后勤工作，包括传递情报，救助安置伤员，储藏衣物粮食等等。
晋察冀军区第一分区的一团团长邱蔚和司令员杨成武，就先后两次藏在老君堂道观养病，蚕姑坨道观还专门设置了一处隐密的卫生院休养所，照顾受伤的八路军战士。
身为狼牙山道场的“话事人”，李圆通要做的就更多了。杨成武在狼牙山时，经常跑到棋盘陀道观，找李圆通帮忙。
李圆通在狼牙山生活多年，对地形非常熟悉。他带着杨成武一起勘察狼牙山地形，帮八路军架设电话飞线、隐藏装具和弹药，有时还和晋察冀军区一分区的拼刺教官练习拼刺技巧，苦练杀敌本领。
1941年，日军对狼牙山地区进行了疯狂“扫荡”，沿途的村庄在日寇烧光、杀光、抢光的“三光”政策下化为一片焦土。
9月20日，为了躲避日寇的残杀，狼牙山周边的易县、满城、定兴、徐水等县市共四万抗日军民，在八路军的带领下躲进狼牙山。
三天后，3500名日伪军毫无预兆地来到狼牙山山脚下，对山上的抗日军民形成合围。
此时，狼牙山上的战力只有一分区一团七连，其他部队都去掩护晋察冀领导机关突围了，形势万分危急。
远在张家庄的杨成武下达作战命令，让七连负责掩护非战斗人员从日军的合围缺口处撤离，25日中午十二点以前，不能让敌人越过棋盘坨。
9月25日，日军正式攻山。
这注定是一场艰难壮烈的战斗。一番血战之后，七连连长身受重伤，七连主力被迫撤退，只留下了二排六班的五名战士。他们分别是马保玉、葛振林、胡德林、胡福才和宋学义。
中午时分，五位壮士且战且退，把日军引到了位于棋盘坨西北方的小莲花峰上。此时，躲在松树坨山洞的圆通道长听到枪炮声，走到洞口隐蔽处观察，正好看到对面莲花峰上的五名战士。
端着枪的日伪军逐渐逼近，战士们捡起地上的山石投击日寇，随后一个转身，跃入深不见底的断崖。
李圆通见到如此悲壮的场景，泪湿满襟。万幸的是，五名战士中，葛振林和宋学义命不该绝，被崖间的柏树挂住了。也就是说，他们还有救！
李圆通胡乱抹了一把脸，再也管不了什么日寇伪军了，急匆匆跑到情报站，将这一重要消息告知给了杨成武。随后，他又一刻不停地快步下山，叫上徒弟赵明山，看护电话线的小战士余药夫和村民冉元同，一行四人直奔莲花峰而去。
到了莲花峰的悬崖下，李圆通小心翼翼地攀援而上，其余三人紧随其后，四人一直爬到挂着两位战士的古柏树旁才停下。
李圆通解开随身携带的针灸小包，简单处理了一下葛振林的腰伤，然后合四人之力，拉拽托举，将两位伤员从树上转移了下来。
之后，李圆通嘱咐余药夫和冉元同掩埋三位烈士的遗体，他和赵明山则一人背着一个伤员，行至莲花山的一个无名山洞中，将葛振林和宋学义藏了起来。
第二天下午，八路军的搜救队到达狼牙山，将两位壮士接走，送到医院治疗。
后来，葛振林和宋学义伤势痊愈，即将去抗大学习。临行前，他们特意去见了李圆通，感谢他的救命之恩，并向他辞行。
两位壮士走了之后，李圆通继续带领弟子抗日。他们的抗日行为，引起了日寇的注意。
1943年4月23日，日军再次进犯狼牙山，重点进攻棋盘陀。听着越来越近的炮火声，李圆通淡定地搓着长绳，将绳子的另一端垂下悬崖。
在李圆通的指引下，一分区警卫连抓着绳索，顺着悬崖而下，成功撤出阵地。日寇扑了个空，恼羞成怒，将棋盘陀顶的狼牙山三烈士塔炸毁，一把火烧掉了李圆通一手建设起来的棋盘陀道观。
此时，李圆通因下山送情报，并不在观内，观里只有包括赵明山在内的几个道士和几名受伤的八路军。
日军闯入道观后，将受伤的八路军杀害，然后放了一把火，撤到道观外围观这场酷刑。
熊熊火焰吞噬着道观，木头燃烧发出“滋滋”的声音，灼得人心头发痛。日军站在道观外猖狂地笑着，像是看乐子似的，看着道士们被活活烧死。
除了棋盘陀道观之外，蚕姑坨道观也没有逃过厄运。日寇冲进道观，见人就杀，道观里二十多名道姑都被日寇奸污。
第二天，李圆通返回道观，入眼的就是一片焦黑的残垣断壁。他忍着眼泪，将弟子和战士们的遗体背出来，掩埋好，然后毅然决然地下山了。
临走前，一个小道童扯扯李圆通的衣角，问他什么时候回来。李圆通看着这个死里逃生的小弟子，摸摸他的头，郑重地回答：“盛世便回。”
小弟子年纪小，不能参军抗日，所以李圆通便让他留在山上，守住棋盘陀道观的根，等他回来。
可惜，世事无常，直到抗日战争胜利，道观重新建成，小弟子成为新观主，李圆通都没有回来。
不过，这都是后话了，现在的李圆通满腔怒火，只想着报仇雪恨。他下山找到大弟子，动员众弟子正式加入八路军杀鬼子，为死去的师兄弟报仇。
与此同时，李圆通还增加了一条规定：日后收徒要做到“两戒一必”，即戒做亡国奴，戒投敌叛国，必杀倭寇汉奸。
交代完这些后，李圆通就离开了。他以道医的身份云游四海，悬壶济世，每到一个地方，便免费为当地百姓治病。被他救治过的人对他感激不已，尊称他为“李爷”。
1952年，李圆通定留于山西浑源的恒山白龙王堂。四年后，浑源中心医院成立，李圆通在医院的第一门诊部开了个义诊，免费为群众针灸。
后来，李道长又成为了政协委员，还参加了全国首届道教协会成立大会。人生的最后一段岁月里，他隐居终南山，于1967年9月羽化登仙，享年89岁。
李圆通去世后，他的道医之术并未断绝，而是代有相传。他的爱国精神也流传至今，影响着后世的人，大家都亲切地称他为“抗日老道。”
天下兴亡，匹夫有责。其实，不管是少林寺的和尚，还是狼牙山的道士，都是功德无量的正义之士。为了驱逐日寇，他们踏入滚滚红尘，英勇无畏，共赴国难，为抗日战争的胜利做出了巨大贡献。
曾经，日本说要三个月灭亡中国，却未能如愿。后来，这个时限增加到了三年，五年，甚至是十年，日本都没有占领中国。究其原因，正是中国全民抗战的决心。
无论是军人还是普通老百姓，无论是六根清净的和尚还是一心修炼的道士，都拿起武器和日寇搏斗。
这种举全族之力的决心比山高，比海深，其中蕴含的力量更是可以扭转乾坤。有这种上下一致的决心在，日本永远都征服不了中国。
信息参考：
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