欧联杯决赛，亚特兰大对阵勒沃库森。卢克曼上演帽子戏法。勒沃库森0-3亚特兰大51场不败记录被终结，亚特兰大夺队史首座欧战冠军。
亚特兰大主教练、66岁的意大利老帅加斯佩里尼收获生涯首冠。夺冠后，加斯佩里尼表示：
“不仅仅是我们赢了，还要看我们‘怎么’赢的！当利物浦排在英超榜首的时候，我们击败了他们，我们还赢下了葡萄牙体育，现在是勒沃库森......我们非常自豪！”
卢克曼成为单回合制欧联杯决赛首位戴帽的球员，也是首位在欧战决赛双响的非洲球员……
赛后，卢克曼手持欧联决赛MVP奖杯，与母亲一起在都柏林竞技场庆祝。
卢克曼的老东家查尔顿发来贺电，查尔顿官推表示“史上第一个在欧联杯决赛中上演帽子戏法的球员！Made in Charlton ”
尼日利亚前锋卢克曼此前效力过埃弗顿、富勒姆、莱比锡、莱斯特城，2015年从查尔顿竞技U18进入查尔顿一线队，2017年从查尔顿转会埃弗顿，2019年转会莱比锡，2022年从莱比锡转会亚特兰大！
卢克曼本场的表现，如同神兵天降。兴奋剂检查是必须的，要不然有很多人不服气加疑惑。
这节奏和频率，让狂傲了一个赛季的勒沃库森如同梦游陪读。
之前不熟悉意甲和德甲的球迷，若看了这场比赛，会认为德甲确实是农民联赛，意甲是皇家骑兵旅。
这场比赛，把德甲的粗糙彻底切开了晒着。
意甲虽然也唉声叹气的在低谷彷徨，但碰上了糙哥球队，还是有的踢，加斯佩里尼不仅仅是狂喜后的狂野，他的球队确实含金量超高，击败的是利物浦和勒沃库森，都是这个赛季状态不错的球队。
尤其是击败勒沃库森的全过程，让人感觉德甲冠军简直就是来旅游的。
卢克曼的状态，实在太爆棚了。就像职业运动员踢幼儿园小朋友一样，三个进球都是断层领先对手，不是一个数量级的击打！
这是可以回到英超踢球的男人，他的频率和射门效率，绝对可以配得上英超前三名的球队。
2022年2月，国际足联批准卢克曼的会籍变更，他开始为尼日利亚国家队出战。此前卢克曼的会籍属于英格兰，并在2019年代表英格兰U21出战过欧青赛。
英格兰攻击手里，失去了这样的男人。
加斯佩里尼终于熬到了冠军，烈士暮年壮心不已，击败克洛普和阿隆索，老帅的这个夏天太幸福了。
加斯佩里尼出身于尤文青训营。1976年，升入尤文一线队，之后效力雷吉纳、巴勒莫。1993年正式退役。
1994年，在尤文青年队开始执教，之后任教克罗托内、热那亚。2011年6月，出任国际米兰主教练。2012年9月，转投巴勒莫。2013年9月出任热那亚主教练。2016年6月，出任亚特兰大主教练。2019年12月2日，荣膺2018-19意甲最佳教练奖。
8年在亚特兰大，加斯佩里尼终于站到了欧洲之巅，能击败利物浦、勒沃库森这样欧冠级别的球队夺冠，也不会被人诟病时无英雄遂使竖子成名。
接下来，加斯佩里尼的球队会遥望欧冠决赛，看看超级杯的对手会是谁呢。
意大利主教练会师，也是有可能的，安切洛蒂的皇马，有希望击败多特蒙德这个德甲来的攻击力超强的球队。杯赛还是要看防守的。
本赛季英超球队都从欧战出局了，多特蒙德和勒沃库森闯入决赛，现在已经败了一个，看看多特蒙德是否可以让德甲的旗帜保持不倒吧。
斩将夺旗，加斯佩里尼干得漂亮。
《晋书·阮籍传》：“尝登广武，观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名。’”
阮籍的这句话之中的“竖子”究竟指代的是谁呢？
阮籍所说的“竖子”究竟指代何人，千百年来众说纷纭。
有人说：竖子指代的是刘邦。刘邦虽为汉朝开国皇帝，但其形象一直以来并非那么完美。刘邦所表现出的性格上缺陷和道德上的瑕疵历来为人们所诟病。只因秦末天下没有真正的英雄，才使得刘邦这样的人成名并做了皇帝。
也有人说：竖子指代的是项羽。项羽虽然力拔山、气盖世，在灭秦战争中也表现出了英雄本色，但项羽毕竟勇有余而谋不足，项羽表现出的仅仅是其作为一个武将的才干。因此，项羽虽然成名了，但终究算不上英雄。
更有人说：竖子同时指代刘邦和项羽。刘邦和项羽二人无论胜负，却都成名了。刘邦和项羽自身的缺点都很明显，都难以称得上是真正的英雄。因为秦末时缺少真正的英雄，才让他们二人成名。
还有人说，竖子指代的是司马昭，甚至是司马炎。“司马昭之心，路人皆知”。阮籍不满司马昭、司马炎父子的做法，因此不愿与司马昭父子合作，在他眼中，此二人当然算不得英雄。
司马氏掌权后，对阮籍也颇为重视，数次请他出来做官。阮籍虽然对司马氏多有不满，却也对改变现状感到力不从心，因而闭门谢客、寄情山水，采取了不涉是非、明哲保身的态度。然而，阮籍明白：一味地不合作，恐招致杀身之祸。阮籍的好友，名士嵇康身为曹氏宗族的女婿，就因不愿与掌权的司马氏合作而饱受打击，以致最终被构陷杀害。阮籍先后做了从事中郎、徙官散骑常侍、步兵校尉等职。
阮籍给人的印象是“志气宏放，傲然独得，任性不羁”，然而这只是他给外人的表象。阮籍是有才华的，其著作《咏怀八十二首》、《大人先生传》等被奉为“正始之音”中的佳作。阮籍任东平相仅十日，“坏府舍屏障，使内外相望，法令清简”。可以说阮籍还是开放式、公开式办公的始祖。阮籍虽然不拘礼节、放荡不羁，但却是个很善于隐藏自己、保护自己的人。史书中记载阮籍“发言玄远，口不臧否人物”，司马昭也说“阮嗣宗至慎”。司马昭的心腹钟会多次向阮籍询问对时事的看法，阮籍勇醉酒的办法加以推脱。
司马昭为了拉拢阮籍，就想和阮籍结为亲家，阮籍为了躲避这门亲事开始每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大醉，不醒人事，一连60天，天天如此，那个奉命前来提亲的人根本就没法向他开口，最后，只好回禀司马昭，司马昭无可奈何地说：“唉，算了，这个醉鬼，由他去吧！”
阮籍虽然答应了司马氏出来做官，但却始终刻意保持着一定的距离。因此，连与司马昭联姻这样在外人看来“攀龙附凤”的大好机会他都选择放弃。一方面，阮籍的内心对司马氏是怀有不满，应聘做官不过是无奈之举。另一方面，或许是他认为司马氏未必能长久把持权柄，与之走得太近将来祸福难测。这种心境使得阮籍的才华不能充分发挥，志向和抱负难以实现，可以想象其心境是苦闷的。
他的不拘礼节、放浪形骸或许正是他对当时生活的时代的不满而又无可奈何地发泄。对于他来说，“何以解忧，唯有杜康”，每天喝得酩酊大醉既能麻醉自己，获得暂时的精神上的解脱，又能搪塞当权者，保护自己。试想，处于这种境遇和心态下的阮籍又能有多大作为呢？对于这一点，有着极深城府的司马昭似乎已经看透了，因此他既仰慕阮籍之名，聘其为官，又对其不加重用，还总能够宽容地对待阮籍。
然而，酒醉终究有醒来的一刻，终究还要面对现实。史书中记载阮籍经常“率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返”。阮籍也只能以这种方式排解心中的苦闷。
经过以上分析，通过探寻阮籍的心境，此时我们可以回答那句被争论了几千年的话中的竖子所指了。这一句在史书中写在“率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返”之后。可见阮籍恸哭的是自己有才华却难以发挥，对世事不满却又无力改变现状，这是他对自己所生活的时代的倾诉。阮籍的悲苦，并非为曹氏宗族的失势和曹魏政权的覆灭，他是为他自己而哭，为他生活的时代而哭。
阮籍结合自己所处的时代，一定认为：刘邦和项羽是那个时代的英雄，项羽推翻了残暴的秦朝，刘邦结束了汉末乱世，使天下重归一统，文人才子得以一展自己的才华。阮籍认为自己所生活的时代缺少项羽和刘邦这样的英雄，刘禅、孙权、诸葛恪、曹爽、邓艾、姜维、钟会、司马昭这些人都称不上英雄，因为他们都无力结束乱世。
阮籍的“时无英雄，使竖子成名”，表达了对当时的时代中没有英雄结束乱世的悲叹和无奈。
正始之后，阮籍与嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸诸人，共为“竹林之游”，史称他们为“竹林七贤”。当今学术界通常把竹林七贤的学术思想活动时间称为“竹林时期”。
景元四年（263年）十月，司马昭被晋封位晋公，位相国，加九锡，这是司马昭正式实施其篡权的重要一步。按照例行公事，由曹魏傀儡皇帝曹奂下诏加封晋爵，司马氏谦让一番，然后再由公卿大臣"劝进"，当时阮籍担任步兵校尉之职，也被受命执笔，但阮籍依旧喝酒，等到使者来催稿时，阮籍只好带酒拟稿塞责。
玄学在魏晋之世十分盛行，形成一股强劲的“玄风”。它不仅曾一度支配了当时的思想领域，而且支配了当时士大夫的生活态度，形成一种虚无放诞的社会风气。对于阮籍来说，他并不是不重视玄学的理论，例如，《达庄论》与《大人先生传》就是他苦心孤诣的玄论之作。除了表现在玄学理论一面外，事实上更多、更直接地表现在那种饮酒纵放、横决礼俗的人生态度方面。
受阮籍等人的影响，在两晋一代，特别是元康之世，虚无放诞的生活态度或生活情趣一时成为社会的一种风尚，很多人追求感官的刺激纵情享乐。
阿隆索输球后，还有德国杯决赛可以追求，这场球总该拿下来，要不然阿隆索和勒沃库森球员会整个夏天借酒浇愁愁更愁了。
