秦可卿作为金陵十二钗之一，身上有着诸多的谜团。
比如她的出身问题，说她是秦业从养生堂抱来的弃婴，就算是秦业，也不过是个穷官小吏，连给儿子请老师的钱也没有，两家门第相差太远，如此身份如何能嫁入国公府做长房长孙的嫡妻呢？在现实中几无可能；
比如秦可卿这样小门户的女儿，嫁进豪门，却不受歧视，从上到下几乎被她吃定，所有人都对她高看一眼，同样不现实；
就连秦可卿身上的修养、品格、立足长远的思考、高瞻远瞩的视野，可以说她的站位比贾府所有人都高，这都不是小门户能培养出来的品质。
《红楼梦》第五回，宝玉在宁国府要午休，最后选中秦可卿的房间，小说对秦氏的房间有一番极为细致的描写，原文如下：
向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。
（秦可卿）说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。
这一段出现的人物、器具，全是皇家风范，于是有人猜测秦可卿的真实出身很高贵，她甚至可能出身皇族，否则不可能用这些皇家用品来形容她，于是，秦可卿身上的那些不可思议统统有了合理的解释，这样理解对吗？
肯定是错的。因为这段话每一句都经不起推敲，这就是曹雪芹的障眼法，要是从表面看，那就掉进他设的迷魂阵里去了。
海棠春睡的主角是杨贵妃，武则天、赵飞燕、寿昌公主、同昌公主，这些都是皇家的女人，但里面的东西可就有问题了。
武则天镜室中设的宝镜，杨慎在《升庵诗话》中有“唐高宗造镜殿，武后意也。四壁皆安镜，为白昼秘戏之需。”是说武则天荒淫无度，宣淫云雨时需要镜子助兴。后来武则天做了皇帝，也造过镜室，不过此事在正史中不见记载，杨慎是明朝状元，他记载此事也是参照野史或者民间故事，不论是不是史实，武后和镜室都是人们批评她荒淫无道的典故。秦可卿屋里当然有镜子，但肯定不是武则天时代的铜镜，这里就是用象征来说事。
至于赵飞燕立着舞过的金盘，是说秦可卿屋里有一个做摆设的盘子，是个金盘，盘子是豪门常用的摆设，像凤姐屋里有汝窑盘子，宝玉屋里有玛瑙盘子，探春屋里有盛着佛手的大观窑的大盘等，秦氏屋里自然也不会是赵飞燕舞过的盘子。
至于安禄山掷过伤了太真乳的木瓜，还有同昌公主的床帐、西施浣的纱衾、红娘抱过的枕头不可能保存百千年，这就更是纯属用来比喻了。
不论是武则天、赵飞燕、杨贵妃、西施，还是同昌、寿昌公主，在封建社会主流价值里，她们都是淫乱后宫、危害社稷的红颜祸水，提起她们，统治阶级尤其是文人士大夫们，是一定要带着批判和贬斥态度的。就算是秦观的那个对联，从秦观作品集《淮海集》里找，根本也是子虚乌有，之所以这里要让秦观顶缸，是因为他文风香艳，他的字又叫太虚，借个他的名头而已，类似的情况曹雪芹在别处也有类似的杜撰。
这一连串的典故，有分别不同的用意，杨贵妃、武则天都曾一女侍父子，秦可卿不就是和贾珍贾蓉父子二人吗？寿昌、同昌二公主，是说秦可卿擅风情，和她生活的奢靡。其实如此大肆铺垫，不过是想说秦可卿是个虽美丽却不检点的女人。
这些一方面在为秦可卿这个人物做映射，另一方面，也为贾宝玉即将神游太虚做铺垫，他就要和太虚幻境里的兼美成亲，先来一段暧昧和香艳，告诉读者，贾宝玉将在这里完成他的成人礼。
《红楼梦》对众人的屋子有或多或少的描述，最细致的就是贾宝玉和秦可卿的房间，其实，秦可卿房间里的东西，在贾宝玉那里都有，比如秦可卿的是梳妆用的宝镜，贾宝玉屋里的是一面大的穿衣镜，总之，可以一一找到对照。
之所以如此安排，无非也是要说秦可卿和贾宝玉有着密切的联系，她是贾宝玉的性启蒙者，二人也同是太虚幻境的人物，一个是警幻之妹，一个是神瑛侍者，她们到人间历经富贵后，分别担负不同的启蒙开悟的任务。
秦可卿对于贾府的意义，贾宝玉是知道的，或者说神瑛侍者知道，秦可卿临终不忘嘱托凤姐贾府身后事，令脂砚斋感怀堕泪，作为有补天之才通灵玉化身的贾宝玉，却为世所不容，他当然痛心于秦可卿堕入风月深渊，以致殒身，所以，当宝玉在得知秦可卿死讯时，一口鲜血吐在地上。
也就是说，秦可卿这个人物，不是什么天潢贵胄，她和宝玉黛玉一样，是太虚幻境里的仙子，也是带着任务来到人间的，不过她也叫不醒那些糊涂的人们，扒到这里，还是令人叹息！
贾宝玉和秦可卿有千丝万缕的联系，曹雪芹对此用或实或虚，或明或暗的方式，告诉读者，他想要表达的象征意义。
参考原著：《甲戌本脂砚斋重评石头记》《庚辰本脂砚斋重评石头记》
