文｜武之璋
今天继续讲如何读老子这本书，读老子之前先不要看“注疏”，因为从古到今解释老子的人太多了，而解释老子的人对老子的解释多半不通，越读“注疏”越糊涂。，越失去老子的真面目。但有一个非常奇怪的现象，今天研究老子的人、读老子的人在心理上有两个假设，但这两个假设却是犯了读书人的兵家大忌。
第一个假设是老子不会错。假设老子从头到尾讲的每一句话都是对的，即使有错，也会想尽办法替老子圆谎、替老子解释，让老子的这句话变得有道理；第二个假设是老子的所有理论跟孔子都不冲突，假如冲突也要想尽办法找理由找借口替老子解释、替老子圆谎。又说老子终极的想法跟孔子一样，殊途而同归，因此有这两种想法的人，就失去了研究学术的中立立场，有这种心态研究学问就是在传教。所以看研究老子的人，很少从老子本身的理论进行深入探讨，老子的理论有对错，而且老子理论有些跟儒家相符合甚至相反的，这些都应该要分清楚，不可以稀里糊涂，不然大家就越来越不能理解老子的学说。有些大师级的人物解释老子学说解释得很好，理论非常周延、细腻，可这个理论是他的理论并不是老子的理论，老子的本意不是如此。
今天我举两个例子来证明我的说法。第一个是老子的愚民，老子的愚民思想贯穿整本老子，随处可见，中间有一两个篇章也许字面上可能跟愚民有一点冲突，很多人拿这个来证明老子不是愚民，这种思考方式是错的。我们要评判老子思想是不是愚民，应该纵览全本，把有关愚民之类的每一个章句串联起来，做整体的判断，铁证如山，老子思想就是愚民。比如说老子希望人类达到的终极目标，第一个是使人复归婴儿，婴儿某一方面代表纯真、无邪，另外一方面也可能代表无知；另外老子希望人类回到原始社会，鸡犬相闻、老死不相往来，人复归结绳记事，把文字都放弃了，这不叫愚民吗？如果不先愚民可以做到复归结绳记事吗？可以做到富贵洁身济世吗？可以做到在一个乡村生活，鸡犬相闻，老死不相往来吗？当然不可能，要愚民才能做到最终老子的理想。
第二个老子重要的主张，就是老子权谋。权谋思想也是贯穿整本老子，从语意学来解释权谋思想，比如说愚民愚之，比如非以明明，愚民也好明明也好，这种行为谁做得到？这个道理讲给谁听的？就算是讲给一个中级政府官员听，他也做不到什么实际的事，愚民是讲给皇帝听的，只有他们有能耐去愚民，只有皇帝才能不准使用文字，让老百姓吃得饱饱的，所以
愚民思想是老子一个重要的主张，没有理由替老子脱罪。比如说千里之行始于足下，那一章都是谈阴谋诡计、比如说为之于未有、治之于未乱，讲给一般士大夫听没有意义，讲给一般小公务员听没有意义，因为他们没有权力，没有这个能耐也不必有这个心思。使之于未有、治之于未乱、防患未然这种权谋思想就是讲给君王听的。君王用这种思想防止有功劳的部下造反、防止有功劳的部下势力扩大，所以处处打压、限制他的发展，甚至于用各种莫须有的理由污蔑他、毁灭他，这个是老子的目的。
这两个例子都是整本老子思想里面两个很重要的思想，两个思想因为跟儒家不合所以很多人曲解，替老子圆谎，这个绝对不通。老子权谋和老子愚民，铁证如山。没有这个胆量、没有这个勇气揪出老子的错误，就不配研究老子。
