王守仁（1472年10月－1529年1月），字伯安，号阳明，浙江余姚人，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
王守仁与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。
01
你未看此花时，此花与汝同归于寂；
你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，
便知此花不在你的心外。
此花与汝，我们可以反过来理解，如果花有灵性，那么可以说此花见人时，此人与花同归于寂。可见外物与内心是彼此照应，花见此人，此人见花，一时明白起来。如若彼此不见，则同归于寂。
心是万物的反映，万物是心的体现。心外无物，物外无人，其实人与人相处亦可以理解，彼此尊重，心中有彼此，相互照应。你怎么对待别人，别人心中是有照应的！
02
无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
心之本体是至善的。无善无恶，人出生那一刻便是至善的，一旦步入社会，便有了善恶之分。
心为之所动，就像是一潭静水，加入五色颜料，顿时有了颜色。如果对内心没有关注，只针对颜色，那么心之私欲会越来越重；如果知善知恶，便可以为善去恶，光复此心。
人之一生可以看作是修炼光复此心之过程，活到老学到老，此生之追求皆在与此也。
03
知是行之始，行是知之成。
知行合一，很多人有所误解，觉得知道了就去执行就知行合一了。假如良知被私欲遮蔽，觉得自己的认知是正确的，就去执行，那是绝对错误的。
举个例子，有些人认为人若犯我我必犯人，所以心中埋藏着复仇心理，所谓冤冤相报何时了，江湖恩怨终究是解决不了的。
知是行之始，知是至善，是心之本体。如果你真的认知到了，自然就会去执行，执行就是知道的真实体现。他们是同步进行，这才是所谓的知行合一，大部分人误解此种深意！
04
知之真切笃实处即是行，
行之明觉精察处即是知。
大意就是知道了真正的内心，自然会去实践。
当认知达到真真实实，就是行；当执行达到绝对的正确的内心认知便是真正的知！
05
你看满大街都是圣人，
满大街的人看你也是圣人。
苏东坡和苏小妹的故事，是一个很好的证明，众所周知，道士苏东坡有不少的和尚朋友，佛印便是其中一位。
一次，苏东坡和佛印在林中打坐。过了很久，佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛祖。”苏东坡大喜，他看到佛印的褐色袈裟拖在地上，便对佛印说：“上人坐姿，活像一堆牛粪。”佛印听了，只是微微一笑，然后说道：“我看你却像一尊佛”。
苏东坡心中不禁暗暗得意。回家后，他把这件事告诉了苏小妹。
苏小妹听了哥哥的话，说道：“哥哥，你又输了。佛家有经云：心有所想，目有所见。佛印心中有佛，所以看你像佛；而你看他像牛粪，是因为你心中只有牛粪呀！”
如果心中有佛看到所有人皆是佛，心中有牛粪看到所有人都是牛粪。
人生在世都是有一定价值的，看到别人的短处，会给自己增加负能量；看到别人优点，能给自己增加正能量，长此以往，心境必然有所提升！
06
无私心就是道。
王阳明一生倡导去除私欲方可光复此心。人之烦恼大部分来自心中私欲，贪财好色追名逐利是人之弱点。如果不时时刻刻提醒自己，只会给此心蒙上厚厚灰尘。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
烦恼大多来自于心中的私欲。
07
惟天下之至诚，
然后能立天下之大本。
至诚之心，是心之本体。
《大学》倡导的诚意，也是此意，精诚所至，金石为开。唯有至诚之心，方可无敌于天下，方可做到泰山崩于前而面不改色，方可做到看庭前花开花落，望天边云卷云舒！
08
此心不动，随机而动。
此心不动，是说看到万事万物也不动心，不以物喜不以己悲，真正的随心而动，不过分执着，不局限条条框框，追求内心的真实想法，随机而动，不过分追求成功，失之不悲，得之淡然！
09
心即理也，心外无理，
心外无物，心外无事。
唯物主义者认为万事万物皆有规律，常从各自经历的事上追求自然规律。其实不然，朱熹学说就是提倡大家格物致知，凡事从事上去寻求。
殊不知朱熹晚年时幡然悔悟，觉得之前的做法是颠倒了，学习万物其实最终还是从内心去寻求，内心自有真理在，心中有道，主宰万物。
10
处朋友，务相下则得益，相上则损。
朋友相处，水至清则无鱼，人至察则无徒，需要有包容之心，人无完人，皆有缺点。如果一味追求完美，那就是执着了，世上本没有完美之物。
雍正皇帝，曾经命令年羹尧去江夏杀害仁伯安找到《百官行述》，结果年羹尧杀害江夏镇七百余人，没留一个活口。当时雍正知道之后，很是生气。
邬先生劝说：水至清则无鱼，此人杀伐决断，以后定有大用。得饶人处且饶人，雍正当时承担下责任，完美处理此事，收买了人心。
王阳明的心学，指导我们生活当中的为人处事。人有别于动植物，是因为人有思想，支配我们的行为。而宇宙造化万事万物，动植物千年基本不变，而人类却是一年一个样，不断的进化，推动社会文明不断向前发展。
