提及儒家，国人必定印象深刻，因为对于有着5000年悠久文明的中国而言，儒家无可争议成为了中华文明的领跑者，也毫不谦让成为了中华文明的代言人，影响了后世2000多年。
虽然儒家达到巅峰时刻令人惊叹，但正所谓“没有人能够随随便便成功”，在孔子创立儒家的早期时候，纵然孔子能说会道、能言善辩，人格魅力极强，但儒家思想却处于被排斥的地位，直至孔子死后的700年，儒家终于“久旱逢甘霖”，迎来了他的翻身时刻。
儒家：2000年里它经历了四段“进化史”
建元元年（公元前140年），汉武帝遣使者带上玉帛和玉璧，将鲁国著名的儒士申公专车接送到了国都；4年后，朝廷设立《诗》《书》《易》《礼》《春秋》儒家五经博士；8年后，汉武帝下诏推举孝廉人才……
这一系列的举动都在表明：流浪了700年的儒学终于击败其他诸子百家思想，荣登君主的大雅之堂了，为天下人所学习钻研且实践。而且令孔子含笑九泉、令儒生喜极而泣的是：儒家不出场则已，一出场就是巅峰。
不过此时的儒家已与孔子创立的儒家大相径庭，其中增加了很多令孔子反感的刑法思想，而且随着时代在改变，儒家也跟着与时俱进，一步步发展成了让许多人讨厌的模样——复古、刻板、不谋发展、立尊卑、束缚中华民族的思想。
这就不得不提2000年间，儒家经历的四段“进化史”。
第一段进化史：由孔子创立，属于最本性的儒家。这一阶段的儒家本质上没有任何创新，只不过照搬照抄了周礼和周制，将周朝的“亲疏有别、上下有等”完全贯彻了下来。之所以说是“进化”，是因为它改了名字：将周制变成了儒家。
对此，孔子没觉得有什么不妥，反倒引以为自豪，公开宣称“郁郁乎文哉，吾从周”、“周之德，可谓至德也”。孔子倡导“仁政”，不是今天我们所说的“仁慈”，而是对周礼的复古“克己复礼谓之仁”。
由于孔子只不过简单复活周礼，而周制在春秋之前已经在中华大地上试运营了500年，其中的弊病已经是一目了然、人神共愤，比如血缘定亲疏、繁冗无用的礼制约束。
而且还有现实中的反面教材触目惊心、发人深省：凡是坚守周礼的诸侯国，无不衰退落寞被强国吞并，如鲁国。故而无须孔子倡导，被各国驱逐那是意料之中的事情。
第二段进化史：由孟子修补。孟子出生之后，因为其母亲的功劳，搬家三次，导致原本适应能力极强的棒小伙与习礼的老先生为伍，看着老先生天天不厌其烦地教授礼仪，小孟子便陶醉了进去也跟着学习了起来，如此让儒家扎根于心。
长大成事之后，孟子对儒家思想进行了反思：为何看着这么有道理、舒服的治国思想不被各国诸侯采纳呢？聪明的大脑一开动便明白了：孔子太过墨守成规了，周礼固然好，但不做些调整肯定吸引不了人。
于是孟子对孔子的儒学进行了深入探索，提出了“民为贵、社稷次之、君为轻”这一重量级观点，使得儒学中若隐若现的“民本位”观点得到升华，儒家也因此夺得了“为民作主”的人设。
但由于孟子与孔子一样，儒学理论大多时候停在脑海中，并没有在实践中得到充分论证，导致其存在很多理想化成分，比如孟子所言：两军交战，只要我竖起“仁义”大旗，必能“垯秦楚之坚甲利兵矣”，显然是痴人说梦。因此这个阶段儒家依旧不被重视，也就不足为奇了。
第三段进化史：由董仲舒修补，汉武帝实践。这一阶段儒家思想算是否极泰来，对于孔孟主导的儒家思想的理想化成分做了重大修补，比如轻刑罚、重教化，董仲舒就觉得两位祖师爷太理想化了，不可取。
在董仲舒看来，虽然“人之初、性本善”，因此教化成为了可能，但人是个复杂的动物，不是每个人都是心怀善心。根据董仲舒对人的观察，他将人分成了三类：性善之人、中性之人和斗宵之人。
董仲舒认为，前两类人可以被教化，但第三类人天生恶骨，根本不可能被教化，因此对待这种人，不用刑法处置，不仅教化不了而且还会危害好人。
对于统治者，董仲舒也不认可用“仁义”的道德观念约束君主，而是也同样需要刑罚，不过温柔很多，是“阴阳刑德”，具体执行看老天爷。
在董仲舒的倡议下，汉武帝开展了儒学的实践活动，在大张旗鼓引入儒学治国之外，他还特别保留了法家思想。所以这一阶段的儒学，已与孔孟时候的儒学差距拉开了，不过好消息是，脱胎之后的儒学第一次在实践中得到了应用。
第四段进化史：程朱理学和阳明心学。这两家都是民间组织搞出来的儒学思想，一个是宋朝的程颐、程颢、朱熹为首，另一个则是明朝的王阳明。
由于对谁为天地主宰这一事分歧太大，且孔孟经典又没有做明确论述，这给两家带来了无尽的想象空间，也都纷纷在儒学经典找对应语句来支撑自己的观点。
程朱理学看到《礼记》中有“格物致知”的话，跟自己的观点一致，于是提出“存天理、灭人欲”，觉得真理在天地之间，绝不能受人心的影响，更不能受人心的蛊惑；
王阳明则将目光盯上了《孟子》和《大学》，看到孟子所言：良能良知以及自给自足的观点，顿受醒悟，认为人心才是一切的主宰。程朱理学的“存天理、灭人欲”就是曲解经典。
值得一提的是：程朱理学的观点无疑契合统治者的执政理念，因此广受统治者好评，被抬上了皇宫教授给了皇子皇孙，清代的皇子老师顾八代就是理学家。王阳明心学因为蛊惑百姓“自尊自大”，被打上了“反动”标签，只能在民间流传。
它是如何一步步变成你讨厌的模样？有后世理学家的“功劳”，孔子本人也负有“不可推卸的责任”
对照儒学的四段进化史，基本有一点可以下结论：早期的儒学应该还没那么讨厌，随着董仲舒和汉武帝加入刑罚元素，传统的耐心教化成分被淡化，粗暴意味扑面而来，成功让人触及到了秦朝“严刑峻法”的味道，讨厌情愫暗生。
有了董仲舒和汉武帝的现场教学，程朱理学显然是嗅到了统治者想要束缚老百姓的意味，于是加大了儒学对人性的束缚，达到了坐也不是、站也不是的地步。阳明心学的出现，也是受不了这种束缚后走向了另一个极端的结果。可见此时的儒学发展得有多令人讨厌。
虽然儒学变得讨厌，主要是理学家的“功劳”，孔子就一点错没有吗？显然不是，他一样负有不可推卸之责任：若不是他提倡“亲疏有别、上下有等”，程朱理学何以有了“存天理、灭人欲”的依据；
若没有孔子“肉切得不方正不能吃，垫子摆得不正不能坐”，程朱理学何以能将中华民族全方面捆绑起来？
