一分钟道德经0326: 故物或行或随, 或嘘或吹, 或强或羸, 或挺或堕

【前提示】老子说“故物或行或随。或嘘或吹，或强或羸，或挺或堕”，王弼说“凡此諸或，言事物逆顺反复，不施为执割也。圣人达自然之至，畅万物之情。”老人家说过“万类霜天竞自由”，所以我说“客观物质世界的所有客观存在，都是各具特色，缤纷呈现，自然舒展，蓬盛葳蕤。”

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一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第二十九章接下来的一句“故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或挺或堕”。

这是在说虽迫不得已而为之，依然不支持不赞成的第三个原因。所以，客观物质世界的所有客观存在，都是各具特色，缤纷呈现，自然舒展，蓬盛葳蕤。

有的贸然前行，有的默然跟随；

有的轻声唏嘘，有的无声吹鼓；

有的强大健壮，有的纤细羸弱；

有的英姿挺拔，有的顺垂爬藤。

老子描写万物不同状态来说明万物各具特色自由生长不容人类干预。

【不充说】

老子是个诗人无疑，他善于用这种“状物”的手法，抒情论理。他是基于万物各有特色自由呈现自身特点充分发展，不容许人类主观意志强加于蓬勃葳蕤的万事万物。

或行或随，很好理解。行，先行先锋，开路者。随，跟随，紧随其后。也就是说万事万物各有不同有的是开路先锋有的紧随其后。

或强或羸，这个好解。强大也好，健壮也罢，不必计较。羸，瘦弱貌。万事万物，有的强壮，有的瘦弱。

还有两句不好理解的。①，或嘘或吹，嘘，嘴形微合，慢慢哈气，嘘寒问暖。快速出气，嘘嘘有声，谓之禁声意。犹如是。

河上公认为是嘘气使之暖，吹气使之寒。唐太宗则认为，嘘为煦，煦之使暖，吹之使寒。大致一致。于是形成了几千年来的释老的主流共识。

不得不，不同意两位的解说，严冬哈气暖双手，多见。但盛夏吹气使之凉，却很少见。因为吹出来的风也是潮热的。吹气可以生火，一开始要轻轻吹就是嘘，随意火之将起，也需要快速吹气。所以，我意老子言此，有的慢慢的恢复，有的迅猛地生长。或嘘或吹，鼓火也。

但这不重要，重要的是只有王弼鞭辟入里“凡此諸或，言事物逆顺反复，不施为执割也。圣人达自然之至，畅万物之情，”犹“万类霜天竞自由”。唯有王弼深谙老子真意，直接抛却了事物表面的五颜六色，千姿百态的“皦：表现，表象，外在的规定性”，透过现象看到本质“妙：眇，目力不及的事物内部，结构深处，本质规定性”

不管万物怎样逆顺反复，都不人为施为干预，都不以人类的意志强加于事物本身，任意切割甚至阉割事物的天性。圣人就是这样的“达自然之至，畅万物之情”。

这样，你怎么还能够“为取天下而为”呢？虽然，你也是基于人类的欲望（天性也），但老子依然不支持不鼓励这种行为。

②，或挺或堕。根据上面诸或的表述规律和特点，被误解多年的或挫或载或培，这三个字相去甚远，甚至找不到相关联之处。还有或堕或墮或隳，或许老子就是描写一种挺拔昂扬的高达乔木，一种是低顺垂爬的藤蔓植物，以此来寓意一种昂扬向上的状态与另一种低眉顺眼的情形。

所以，还是王弼领会了老子的用意，一个擅长正话单说惜墨如金的老子却动辄来了一顿意气风发的状物抒情。而一个玄辩虚伪的王弼却反其道而行之，拂去表象直达核心。