原创沈亚洲
今天，在提到中国古代的皇帝时，我们有约定俗成的称谓：
汉朝到隋朝的，通常称谥号。例如：汉武帝、隋文帝。
唐朝到清朝的，除废帝和亡国之君外，通常称庙号。例如：唐太宗、元世祖。
一般认为，庙号起源于商朝，谥号起源于周朝。
至于二者的关系，简单的说，谥号是评价品行好坏，而庙号是评价功业大小。所以，在同一个朝代，排列帝王的地位高低，得看庙号而不是谥号。
例如，按照谥法，文肯定好于武，但大多数朝代的武帝的地位是高于文帝的：武帝大多是开国者，庙号多为太祖、高祖；而文帝大多是守成者，庙号多为太宗。
庙号常用“祖”字或“宗”字。《孔子家语》曰：“祖有功而宗有德”。这里的功，指开创之功；这里的德，指守成之德。
在所有的庙号中，最有分量的就是太祖和高祖了，开国皇帝大多数都是这俩庙号。
历史上，中国庙号为太祖的帝王共有46位，庙号为高祖的帝王共有24位。
值得注意的是：开国皇帝的庙号大多是太祖或高祖，但并非所有的太祖、高祖都是开国皇帝。
同时，也并非开国皇帝的庙号都是太祖、高祖。
例如，元朝的创建者忽必烈，他的庙号就是世祖。
再如，后唐的开国皇帝李存勖，其庙号就是庄宗，他也是中国历史上唯一一位“庙号”不称“祖”而称“宗”的开国之君。
一、高祖这个庙号是怎么来的？
值得注意的是，在商朝的宗庙系统中，是没有“高祖”这个庙号的。
商朝先后用过的庙号，有太祖、太宗、中宗、世祖、高宗、世宗等六个。
商太祖是汤，商朝的创立者。而太宗等，则是五位中兴之主。其中，盘庚迁都于殷，结束九世之乱，故后世也称商为“殷”，所以他也得了“祖”号：世祖。
而中国历史上第一个庙号为太祖的皇帝，是汉帝国的太祖刘邦，他的谥号是高皇帝。
《史记》、《汉书》都记述了给刘邦确定庙号和谥号的过程：“群臣曰：‘帝起细微，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。’上尊号曰高皇帝。”
为了避免歧义，后来班固在写《汉书》时，就将刘邦的本纪命名为《高帝纪》，而不是沿用《史记》的《高祖本纪》。
顺便说一下，谥号里本来也没有高这个字的。颜师古注引张晏曰：“《礼》谥法无‘高’，以为功最高而为汉帝之太祖，故特起名焉。”
后世的史学家认为，以刘邦诛暴秦、定天下之功，敬称其为高祖不为过，也就一直不改。为了表示对刘邦的尊敬，汉朝的后世之君亦尊称其为高祖。
总之，由于汉朝初年宗庙制度不完善，把刘邦的谥号和庙号叫混了，才搞出了“高祖”这么个名词，后来它也就真的成了庙号的一种了。
二、太祖和高祖孰高？
关于太祖和高祖的地位高低问题，目前学界尚有争论。
有人认为二者是等价的，也有人认为有些时期（例如十六国、南朝、五代）高祖的地位是高于太祖的。
个人认为：太祖的地位一定是高于高祖的，也一直是高于高祖的。
下面，我简单地谈谈自己的判断依据。
（一）庙号中，创基立业曰“太”，功高者曰“高”。
按照周礼，天子始受命，诸侯始受封，为太祖之庙。太祖万世不祧，但高祖不一定有这个待遇。
（二）通过对历朝历代开国帝王们的分析。
详见下文。
三、开国帝王中的太祖和高祖
在正式论述开始之前，先说明一点，下文所说的开国，是指政权开始以独立姿态出现，不再是其它帝国直接管理的一部分。
当然了，其君主可以不是皇帝称号，可以称可汗、天王、大汗等。
（一）开国皇帝（始受命者），如果也是帝国的主要奠基人（始受封者），庙号通常是太祖。
汉太祖刘邦、吴太祖孙权、齐太祖萧道成、后梁太祖朱温、后周太祖郭威、辽太祖耶律·阿保机、宋太祖赵匡胤、金太祖完颜·阿骨打、明太祖朱元璋等，都属于此类。
此外，铁木真建立蒙古帝国，得尊号“成吉思汗”。蒙古帝国是独立的政权，是元朝的前身和基础。元世祖忽必烈建立元帝国后，就追封铁木真为元太祖。
努尔哈赤建立后金政权，自称大汗。后金政权是独立于大明帝国之外的，是清帝国的前身和基础。清太宗皇太极建立清帝国后，就追封努尔哈赤为清太祖。
顺便说说皇太极的庙号问题。按理说，他应该得个“高祖”或“世祖”的庙号才合适，最终却只得了个“太宗”，这主要是因为和多尔衮的权力斗争。
努尔哈赤死的突然，没指定继承人。但根据其生前的种种行为，他可能想将大位传给大妃阿巴亥所生的阿济格、多尔衮、多铎中的一个。
然而，旗主、贝勒们经过商议，宣布拥立皇太极为继承人。皇太极继位后，赐死了阿巴亥，还极力打压多尔衮兄弟。
等皇太极死了，多尔衮虽然再次夺位失败，但却成了摄政王，清帝国的实际权力都在他手里。有仇不报非君子，皇太极的庙号也就只能“宗”了。
（二）开国皇帝（始受命者），如果不是帝国的主要奠基人（始受封者），其庙号通常是高祖，而主要奠基人的庙号是太祖。
例如，曹操先后受封魏公、魏王。由曹操建立的魏公国、魏王国，是魏朝的基础，但它不是完全独立的，仍然是汉帝国的一部分。
所以，魏高祖文帝曹丕建立魏帝国后，就追封武帝曹操为魏太祖，而自己的庙号为高祖。
类似的，还有隋朝太祖杨忠、高祖杨坚父子，唐朝太祖李虎、高祖李渊祖孙。
西魏时，李虎被封为陇西郡公，死后由其子李昞袭封。北周建立后，李昞被册封为唐国公，李虎也被追封为唐国公；杨忠被册封为随国公。
所以，唐的始受封者是李虎（太祖）、李昞（世祖）父子，始受命者是李渊（高祖）；隋的始受封者是杨忠（太祖），始受命者是杨坚（高祖）。
（三）有些朝代的开国皇帝（始受命者），本身也是帝国的主要奠基人（始受封者），但他们把太祖的庙号追封给了父辈，自己死后也就只能得到高祖这个庙号了。
例如，南朝梁太祖萧顺之、高祖萧衍父子，南朝陈太祖陈文赞、高祖陈霸先父子。
萧衍和陈霸先，都是靠自己奋斗而实现改朝换代的，父祖的帮助不大。但他们称帝建国后，都追尊自己的父亲为皇帝，为其上庙号太祖，自己就只能屈居高祖了。
（四）尤其值得注意的是，有些朝代是高祖在先、太祖在后，但这并不是说高祖和太祖可以并驾齐驱、是等价的，更不能说高祖的地位高于太祖。
例如，司马昭先后受封晋公和晋王，并相应建立了晋公国和晋王国，晋公国和晋王国就是司马炎创立的晋帝国的基础。
而司马懿、司马师并没有留下此类政治遗产，虽然他们对晋朝的创建也居功至伟，司马昭也是在继承了他们的功业的基础上才得以封公、封王的。
所以，晋世祖武帝司马炎建立晋朝后，追封父亲司马昭为太祖文皇帝，而却只追封祖父司马懿为高祖宣皇帝，伯父司马师为世宗景皇帝。
我们不能因为司马懿是司马昭的父亲，司马懿的名气也大于司马昭，就认为晋高祖的地位高于晋太祖。
之所以司马懿是高祖，而司马昭是太祖，纯粹是因为司马昭才是晋朝真正的始受封者。
晋朝的始受命者，是司马炎。
另外，司马师的存在，恐怕也是重要影响因素。如果太祖给了司马懿，无疑会同时加重司马攸（司马昭过继给司马师的儿子）在帝位争夺战中的分量。
（五）还有些朝代只有高祖，或者开国帝王是高祖、后继之君反而是太祖，是由于一些特殊原因造成的。
以最为混乱的十六国、南北朝和五代时期为例。
1、前赵
前赵（即汉赵），只有高祖。
本公号之前的文章解释过了，它最初的国号是“汉”。因为“承汉祚”，所以他们认为刘邦就是他们的太祖。
详见《说说那些乱认祖宗的朝代的庙号》一文。
2、后赵
后赵，先有高祖、后有太祖，则主要是因为权力斗争。
一来，石勒向来敬重刘邦，曾称：若遇高皇帝，当北面事之；若遇光武，当与之并力相争，未知鹿死谁手。二来，因为储位之争，石虎一向对石勒这个叔叔心存不满。
所以，石勒死后，虽然他是后赵的开国帝王，但把持国政的石虎不可能把太祖这个庙号给石勒，非要拿“高祖”这个庙号来恶心他。
后来，石虎自己篡位称帝。等他死了，儿子们就把更重要的“太祖”这个庙号给了他。
3、西秦
西秦开国国君，乞伏国仁，庙号烈祖。
第二任国君，乞伏乾归，为乞伏国仁之弟，庙号高祖。
第三任国君，乞伏炽磐，乞伏乾归长子，庙号太祖。
庙号如此混乱，毫无章法，只能用“蛮夷‘胡’来”解释了……
4、南朝宋
南朝宋，先有开国之君为高祖，后有守成之君太祖，应该是因为“承汉祚”和权力斗争双重原因共同影响的结果。
本公号之前的文章中提到过，后世以汉为国号的政权，只要宣称“承汉祚”的，都没有再设置自己的太祖。
有人会说，南朝宋的国号不是“宋”么？为何要“承汉祚”？不要忘了，南北朝时期的这个宋朝，它也叫刘宋。
刘裕是汉高祖刘邦之弟、楚元王刘交的二十二世孙，正儿八经的汉室宗亲。
按照宗庙制度，刘邦不止是自己的子孙后代的太祖，也是刘太公所有后代的太祖，包括刘裕在内。
所以，刘裕称帝后，除了自己的父亲，也就没再追封其他先人为皇帝——毕竟汉朝的那些皇帝，也得算是他的祖先。
另外，刘宋的谥号大都不带“孝”字，估计也与此有关，怕和两汉的庙号重复了。
但刘裕估计也不愿意忍受刘秀那样被迫改认他人做爹的屈辱，也就没再使用“汉”这个国号。
刘裕驾崩后，继位的刘义符给他上庙号时，应该也是基于这个原因，才没敢用太祖的。退而求其次，就用了高祖，谥号武皇帝。
再后来，为了帝位，刘劭杀了父亲刘义隆。刘劭给刘义隆上谥号“景皇帝”，庙号“中宗”，这庙号和谥号倒是挺合乎礼制的——宣帝已经出五服，他的庙号不用避讳。
再后来，刘骏造反，把刘劭杀了，自己当起了皇帝。为了收买人心，他就改刘义隆的谥号为“文皇帝”，庙号为“太祖”。这就很不讲究了，无论对刘邦，还是对刘裕。
再后来，刘骏死了，谥号是“孝武皇帝”，庙号是世祖，谥号和庙号就都和两汉的皇帝重复了，完全不讲究了。
再后来，刘彧的庙号太宗，就更不讲究了……
到最后，刘宋就形成了历史上特别奇葩的一个局面：开国皇帝是高祖，第三位皇帝是太祖，第五位皇帝是世祖，而第八位皇帝是太宗……
5、后晋
五代时期的后晋没有太祖，应该是因为开国皇帝石敬瑭是儿皇帝，是辽太宗耶律德光的儿皇帝。
那时，辽国已有太祖。所以，傻子也知道：耶律德光死后，庙号不会高于太祖的。
所以呢，石敬瑭死后，后晋也就只敢给他用高祖这个庙号了——实在不敢和“爷爷皇帝”（辽太祖）使用同一个庙号啊。
