《抓娃娃》，有点东西。
它用《楚门的世界》的套子，拍出东亚家庭的惊悚。
站在马成钢和春兰的视角看，《抓娃娃》像喜剧，站在马继业的立场看，它是悲剧。
影片开头，贾总和丁老师来到马家，希望出手相助，不能让贫穷耽误孩子前途。
马成钢说了段双关语，拒绝他们的好意。
谢谢两位，但我们家真的不需要扶贫。这么说吧，你们看到的这个装修风格是我们整个家族的一个选择，所以我们不希望这么宁静质朴的生活被打搅。
马成钢是土豪，用“整个家族的选择”暗示穷只是马家的策略，而非马家真实的经济状况。
然而，不明真相的丁老师和贾总，却认为马成钢在装腔作势。
尽管春兰给他们端咖啡，上高希霸雪茄——高希霸雪茄代表的阶层属性明显超出土大款贾总的认知。
他无法破译马成钢的潜台词，离开马家后，他愤怒地说“奇大耻辱”、“越穷越装”。
贾总和丁老师都相信马家很穷，他们的出现是希望能减少穷对马继业的负面影响——不排除贾总有炫耀的成分，但他确实有帮一把的心思。
然而，马继业的生活圈子还有很多嫌贫爱富的同学，他捡瓶子时，同学围着他念顺口溜，就能看出马继业被同学孤立很久了。同样的例子还有，那个私家车是汉兰达的小胖子会奚落马继业没见过世面。
马家的穷，固然可以患难见真情，激发马继业的意志。但是，穷也让马继业的校园生活布满阴霾。
大家都能享受到的物质生活，马继业享受不到，马继业终究是个孩子，没有安贫乐道的强大内心。马继业花1400元买个平板，就是穷困对一个孩子的反噬。
这也暴露马成钢最大的问题，他想要复刻自己贫穷的过去，却想不到时代已经变了。
在这里，插一条彭博社的调查报告。现在的中国人更相信出身和人脉对财富和命运的影响，而在十年前，大家更相信能力和才干。
时代是左右个人命运的重要变量。
话说回来，马成钢的穷养儿计划荒唐无比，就是他忽略了时代变量对个体的影响。
马成钢的校园时代，穷是一种常态，大家没必要五十步笑百步。而马继业面对的是一个新时代，同学们的家庭要么有点钱，要么很有钱。
这些同学有的开汉兰达（二三十万标准），有的是全省有几十家汽车养护连锁店，而只有马继业还带着马成钢几十年前面临的贫困。
那么问题来了，马成钢让儿子复刻他的贫穷，却无法改变儿子同学们的家境。
于是，长期生活在贫富差距大的校园中，马继业变成了一个被孤立的穷学霸。
影片没有过多展现马继业的校园生活，但我可以肯定他是不快乐的。根本原因是人类是社会化程度极高的物种。极端贫穷降低了马继业和同学建立亲密关系的可能性。影片中出现的唯一一个和他有亲密关系的女同学，也被马成钢动用手段转走了。
马成钢确实让马继业变成了有能力冲击清北的学霸，但是，马继业更像是他用来试验的考试机器，而非一个健康成长的儿子。
因此，当马继业发现生活的真相后，他崩溃了。
马成钢对马继业的安排，是一种不合时宜的爱。当清北成为衡量马继业生活好坏的唯一标准，马继业用一种工具理性的思维对待自己的孩子。然而，这也会漠视父子间的情感和亲密关系，当马继业发现真相后，父子关系崩溃也就理所当然。
《抓娃娃》有个不错的安排，马继业还有个不成器的大儿子马大俊。
“老大徒伤悲”，他能读成“老大走伤悲”，美国义（nan）弟（you）叫Peter，有个中文名是马彼得——中国人都能秒懂的脏话。这里面最耐人寻味的是，马大俊和Peter的关系，能看出审查的痕迹，他们与其说是义弟，不如说是情侣。
马继业第一次见长发披肩的马大俊，喊阿姨，这更像是暗示马大俊的性取向。
马成钢承认他悉心培养马继业，是因为大号废了只好练小号。然而，因为他只强调个人意志的育儿计划，让马继业也成了逆子。
两个逆子都没有让马继业心想事成，《抓娃娃》给了一个看似好笑，却更惊悚的结尾——相信看过的人都懂。
《抓娃娃》可以被当做一部喜剧，也能看做一部悲剧。
马成钢的育儿焦虑，也是东亚爹的共同焦虑，父辈智慧不合时宜，爹味成为年轻人最讨厌的词汇之一。
时代和智慧用的是不同的步幅，在一个社会巨变的时代，父辈相信的人生智慧，套用在下一代身上，更像是荒唐无比的刻舟求剑。
在影片中，马继业和奶奶告别，背的是《弟子规》那一套。
冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。
仪容得体当然不是文化糟粕，但《弟子规》对孝文化的过度强调，属于文化糟粕。分享一下《弟子规》的其他内容。
“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”
“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。”
“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜……进必趋，退必迟，问起对，视勿移。”
《弟子规》的核心思想就是，孩子的一切行为，要以父母的意愿为准绳。
发现了没？这非常符合马成钢的育儿理念：我是为你好，你必须听我的。
我在前文强调，《抓娃娃》拍出东亚家庭的惊悚氛围，就是因为这种父为子纲的传统观念依旧阴魂不散。
传统社会强调三纲五常，信奉崇老文化，因为当时的主流价值观匹配那个时代的生产力。老年人的人生经验和生活阅历能够应对那个相对稳定的时代（当时多子多孙都能提高生产力）。高龄为老年人带来更多的知识和智慧，他们的存在能给下一代提供更多帮助和庇佑。
如今我们当代已经没有崇老文化的土壤了，根本原因是时代变了，知识壁垒已经被技术打破了。
由于信息与传播技术（始于印刷术并扩展到互联网）的发达，老年人不再独有对知识和智慧的掌握，他们的地位动摇了，崇老文化瓦解了。新技术创造了新职业，要求新的专业技能，进一步破坏了经验和人情练达的独有价值。
《最好的告别》
我们这个时代最大的政治正确就是做自己。做自己，当然不是随心所欲，不受任何干扰。
马成钢对马继业的过度干预让人窒息，如果全部放开，马继业也很能成才。父子之间如何能把握好交往的尺度，既能给孩子有益的滋养，也能保持亲密关系，这是每个父母都需要学习的课题——可惜绝大多数人父母都不会学，学不会。
《抓娃娃》用荒诞的喜剧形式，做到了对爹味的讽刺。于是，我们在观影过程中会发现，马成钢一哭，观众就笑。他哭得越伤心，观众笑得越开心。
马成钢作为马家的致富人，拥有绝对的话语权。即便春兰并不认可马成钢的教育方式，她还是打了配合。
我对春兰印象最深的一幕是，马继业进入青春期后，春兰的嗓音有一种中老年人的沙哑味。这些年，为了孩子自导自演楚门的世界，春兰的变老的嗓音中有一种让人唏嘘的苍凉。
总体来说，《抓娃娃》和之前闫飞彭大魔自编自导的喜剧不太一样，他们用《抓娃娃》拓宽了西虹市的叙事宇宙——好吧，宇宙没有边界。
看完《抓娃娃》后，我好想去西虹市，在秋雅路上走一走，或许能碰到袁华，看看他过得怎么样。
