三千多年历史的埃及孟图神庙，考古工作取得新突破。2018年起，中国和埃及成立联合考古队对埃及孟图神庙遗迹进行考古发掘，这也是新中国成立以来，中国考古队首次远赴埃及。尼罗河畔尘封3000多年的古老神庙正缓缓褪下神秘面纱，重现往日图景。
埃及孟图神庙遗迹考古获多项新发现
从2018年起，中国和埃及成立联合考古队，对埃及孟图神庙遗迹进行考古发掘。记者从中国社会科学院考古研究所获悉，中国考古队已于近期完成了赴埃及考古的阶段性任务，揭露出孟图神庙中一座小型神殿的整体轮廓，新发现一处建筑地基，另外还找到了两块残留着铭文和浮雕场景的石块。
位于埃及南部的卢克索古城，在古代叫做底比斯，曾是古埃及最强盛时代的首都。一般而言，开罗附近以金字塔群吸引世界的目光，而卢克索一带就是神庙的世界，这里汇集了古埃及卡尔纳克神庙群、帝王谷等古埃及文明精华，被誉为地球上“最大的露天博物馆”。
中国埃及联合考古队发掘的孟图神庙，就是卢克索地区最负盛名的卡尔纳克神庙群的重要组成部分。本次发掘从今年3月中旬开始，持续两个月，这也是2018年以来项目组赴埃及考古的第6个季度。
中国社会科学院考古研究所研究员 贾笑冰：整个孟图神庙的建筑群是由几大部分构成的，最主要的当然就是孟图神庙和玛阿特神庙；还有西南角的奥西里斯神殿，有6座，我们把这6座小神殿当中的第4座结构轮廓基本上清理出来了。
除了首次完整揭露出第4神殿的整体轮廓，在出土文物中，考古队发现一座石头祭坛，铭文虽然残破，但可以识别出是第30王朝法老内克塔内布一世的登基名，成为考古专家破译小神殿营建顺序的年代标尺。
中国社会科学院考古研究所研究员 贾笑冰：我们又发现了用石条砌筑的长方形的像水池的遗迹，在之前发掘的所有的奥西里斯神殿里，我们没有见到过。建筑布局的变化，实际上反映了它背后的人的理念变化。
埃及是世界著名的文明古国，历史上经历过各种不同的朝代更替，一般划分为早王朝、古王国、中王国、新王国和晚期阶段等多个时期，共计31个王朝。中国埃及联合考古队发掘的孟图神庙，始建于约公元前1391年至1355年，此时的中国正处于商代，古埃及正处于新王国时期，这一时期是阿蒙霍特普四世、图坦卡蒙、拉美西斯等著名法老生活的年代。
本季度的考古发掘中，考古队在孟图神庙与玛阿特神庙的结合处，新发现了一座未知建筑的地基，尤其是修建地基所用的两块砂岩石块上，残留着铭文和浮雕场景，而铭文很有可能是第25王朝塔哈卡法老的王名圈，同样成为考古专家断代的重要参照物。
中国社会科学院考古研究所研究员 贾笑冰：这个新的现象会完善我们对孟图神庙遗址群的平面布局、营建顺序、功能的认知。随着时代不同，它在变化，实际上背后透射的是古埃及社会，至少从新王国时期一直到二十五二十六王朝，甚至于更晚的到三十王朝，埃及古代社会变化。所以从这个角度来讲，又是一个很重要的突破点。
孟图神庙 古埃及文明的汇聚地
近年来，随着中埃文化交流日益紧密，两国在考古领域展开合作。2018年开启的孟图神庙中埃联合考古，是新中国成立以来中国考古队首次远赴埃及进行考古发掘。首站选择孟图神庙，是因为这里堪称古埃及文明的一处汇聚地。
在古代埃及泛神论的文化背景中，孟图神具有太阳神、创世神，以及战神、守护神的属性。专家介绍，在埃及古王国时期，孟图神被视为天空中围绕着太阳神的天神之一，常以人身鹰头的形象出现。孟图神最早出现在约公元前24世纪的古王国第6王朝。
到了第11王朝，来自底比斯的法老孟图霍特普二世重新统一了上下埃及，孟图神信仰在第11王朝时曾一度达到顶峰，这一时期的法老均以孟图神命名。从第12王朝起，太阳神阿蒙信仰逐渐发展，最终在第17王朝彻底取代孟图神，成为底比斯地区的主要信仰。持续上千年的孟图神信仰，成为古埃及文明的重要一环。
在底比斯古城，供奉孟图神的神庙遗址主要有四座：艾尔曼特、梅达姆德、陶德和卡尔纳克神庙北部，它们分布在古城的四个方位，共同拱卫着底比斯，被考古学家称作“底比斯的庇护圣所”。作为卡尔纳克神庙组成部分的孟图神庙，由于位于底比斯腹地，具有极高的研究价值。1940年，法国学者曾对孟图神庙进行过考古发掘，此后零星考古断断续续进行，2018年，中埃联合考古队抵达时，孟图神庙遗址已荒废40多年。
中国社会科学院考古研究所研究员 贾笑冰：中埃两国文明源远流长，历史悠久灿烂。我们这样多姿多彩的世界，它是怎么形成的？中国在其中起了什么样的作用？这个都需要跟世界文明做比较，我们要在世界文明的这种大的视野格局下来看待中国文明，来理解我们中国文明。
古埃及文明翻译标准化工作加速
中埃联合考古队通过发现遗迹遗物，孟图神庙完整的平面图正在逐步绘出。除了考古发掘本身，中国考古团队还因实际需要，创新性的开启了古埃及文明的“汉化”工作，也就是对版本众多的翻译进行标准化，形成统一的话语体系，为今后的古埃及文明研究打造一个基础平台。
中国社会科学院考古研究所研究员 贾笑冰：埃及对壁画的描述，对它一些特殊器物的描述，一个王就是埃及的法老，有5种名字，每种名字都有不同的叫法，方方面面是一个自成体系的东西。把它转换成中文的时候，就没有一个标准化，所以就会容易产生歧义。
基于考古发掘记录时的实际需要，考古队已经开始了古埃及文献翻译的标准化尝试，把晦涩难懂、一词多译等，尽量做到规范化、统一化，给今后中国学者研究古埃及文明、深化埃及考古工作，做好最基础的铺垫工作。
中国社会科学院考古研究所研究员 贾笑冰：人名有王名、官名、朝代的名字、各种器物、建筑，几个大类都在推进，但是难度很大，我们之前没有可以参考的。随着我们工作中遇到，会慢慢把它丰富起来。还要请国内各方面专家，我们要讨论一下，把它定下来。大家以后用一个统一的标准，这样我们的话语体系就一致了。
