北京大学历史学系教授
中国社会科学院近代史研究所研究员
在中国现当代史上，蒋介石是个重要的研究对象，不过，一般的研究者多关注他的事功，至于其精神世界则较少涉及。由黄道炫所著的《蒋介石：一个力行者的思想资源》一书，可谓从精神层面分析蒋的得失成败的开先河之作。
该书作者之一、中国社科院近代史研究员黄道炫认为，毛泽东、蒋介石读书都偏重中国古典典籍，而两人阅读最大的不同，一言以蔽之：
毛泽东读史，蒋介石读经。
与人们通常的印象不太一样的是，蒋介石一生在读书上不仅用功颇深，且堪称涉猎广泛。
黄道炫称，蒋介石读书，不拘一格，政治、军事著作当然是他的首选，经济、社会也有涉猎，传统中国经学他一生用功最勤，西方哲学、心理学、社会学也有兴趣。其他如传记、小说等在他的日记中也可以看到阅读记载。
大致看，经学当然是他读得最多的，从论、孟、学、庸到宋明儒，一生可谓爱不释手，按他自己的说法就是“诵读不辍”。这一部分对他而言，主要是精神修养，从对中国传统精神的贴近中吸取修身立人的养分。他读政治书比较庞杂，既有传统中国的政治典籍，也有国外政治著作。
不过，可以看得出来，他阅读国外政治著作，对纯粹的政治学原理不感兴趣，偏重关于实际政治行为的记述，尤其对弱小国家民族复兴这样的记载更感兴趣。比如他很喜欢读《土耳其革命史》，这和土耳其在基马尔领导下取得独立运动胜利，实现土耳其的民族复兴大有关联。
蒋介石给人最大的印象，似乎是从少年开始便接受过系统的国学教育，终其一生读书的重点都在传统学术之上。作为一名现代社会的政治领袖，阅读和思想资源如此偏重于传统学术，是否有点“迂阔”和过时了？
对此，黄道炫说：这个应该没有问题。这点他和孙中山不一样，孙中山早年到西方游学，深受西方思想熏陶，后来的阅读一直很广泛。虽然孙中山也强调要承继中国传统精神，但他基本把这种承继界定在精神层面，也就是强调民族的传承需要有一种精神基础。蒋介石阅读传统典籍，继承传统精神则更多从修齐治平层面进行，也就是说，阅读典籍是为了修身，修身的目标则指向治国平天下。所以他期望自己成圣，做圣王，风动天下，让天下景从。
当然，从实际的操作层面看，蒋介石不是一个食古不化者，作为一个政治人物，他能够跻身最高层，当然不可能是一个简单的书生，更不可能真的是一个圣人。实际上，蒋介石面对具体问题的时候，手腕相当灵活，措施也十分实用，对古今中外各种思潮都可以拿来为我所用，并不偏执一端。
不过，在表面的实用主义后面，蒋介石又是一个相当固执、相当坚持的人，思想深处对传统精神的坚持从未改变，所以他的灵活变通毕竟又隐隐约约有着底线的制约。即便遭遇失去大陆这样的打击，他对传统精神不能不有所怀疑，但最终也未放弃，只是越来越隐退到精神层面。
另外，蒋介石读传统经籍，固然不免迂阔、过时，但也不是一味盲从，还有用现代精神阐释经典的意图，这一点，他对《大学》、《中庸》的阐释体现得十分明显。他希望从学、庸中开发出符合现代科学的科学精神，从1930年代一直讲到台湾时期，最后形成阐释《大学》、《中庸》的《科学的学庸》一书。蒋介石这样联结传统与现代科学，虽不一定那么有效或者到位，但还是代表了蒋面对现代的意图。
蒋介石崇奉中国儒家精神，对孔孟程朱、陆王曾左这些人都折服心仪，但他特别欣赏的还是王阳明、曾左胡。王阳明可谓中国传统立德、立功、立言的典型，既有心学的创导，也有平定内乱的事功。
蒋介石写信给陈诚时，就告诉他：“阳明得道于龙场，而立业于江右，故浙东学案，在江右尤为风行，希相与共勉之。并望注重阳明剿匪时之精神与方法。此固当时匪类智识不如今日赤贼之盛，故消灭亦易，然而其精神之修养得奏功效，亦不可不察也。”曾国藩也是理学的信奉与实践者，同时又以文人效命沙场，成就一番事业。
蒋介石对王阳明、曾国藩的特别推崇，体现其对传统精神毕竟和一般文人坐而论道不同，还具有强烈的致用目标。正因此，虽然蒋的精神资源毫无疑问以儒家精神为主导，但他对强调致用事功的法家一点也不排斥，对其中的杰出人物如商鞅、韩非、王安石等衷心服膺。毋宁说，蒋在治术上更多借重的还是法家的资源。
毛泽东与蒋读书志趣的最大异同是什么？两人似乎都很喜欢读中国传统文化的东西，但在某种程度上，蒋是否“一开始就输在了书桌上”？
黄道炫说，毛泽东、蒋介石读书最大的不同，一言以蔽之：毛泽东读史、蒋介石读经。毛泽东读史是研究人，蒋介石读经是琢磨心。
毛泽东读史，尽人皆知，对历史心得之深，非常人可比。蒋介石读史不多，很少看到他读中国史书，倒是可以看到读外国历史的记载，一般要了解一个国家，他会去读该国的历史，但对中国史书，则很少涉及。相对于毛泽东的读史，蒋介石更愿意研读经书，性理之学是他一生之所爱。
国共的成败，大概不能以蒋介石、毛泽东两个个体见分晓，也很难说读经或者读史就一定好或者不好。当然，一般而言，读经可能更重视精神修养，读史可能更重视谋划韬略，但是也可以反过来说，或许是缺什么补什么也未可知。所以，单凭读书真是很难论定什么。
蒋介石虽然早已逝去，但直到今天，仍未“盖棺论定”，这在“死者为大”的中国，是个重大遗留问题。
然而，骂他的书太多，实写的极少，除了意识形态就是街头八卦，几乎都不足一观。太多人就是通过这些书完成对蒋的认知，所以在身边、网上见到各种奇葩言论，丝毫不奇怪。
而真正能够触及蒋之灵魂、真正值得挖掘和思考的问题，那些书避之不及。原因在于，什么东西都怕深挖，一深挖就触及到逻辑，这既是那些书的智商上限，也是“敌我意识”使然。
