古时皇帝不仅喜欢在生前加官进爵以笼络重要官员，而且在他们死后，还会追封，给他们一系列优待，如赐谥、立碑等。
清朝入关后，尊孔孟之道，学习中原地区的文化传统和治国理念。然而，作为少数民族建立的政权，它仍然具有一定的排他性，对汉朝大臣总是有一种隔阂，所以无论汉朝大臣对朝廷有多尽忠，功绩多高，有些荣誉和特权皇帝不会轻易授予他们。
一、异姓王
从各个朝代的经验教训中不难看出，那些异姓王大多结局不佳。然而，在王朝建立初期，授予功绩较大的臣子异姓王的称号，也不失为一种笼络人心的办法。
清朝入关前，人口稀少，经济落后，仅靠军事实力是很难和大明王朝相抗衡，而三顺王的归降却在很大程度上改变了这一局面。
三顺王指的是孔有德、耿仲明、尚可喜三人。他们都是明朝辽东地区的将军，毛文龙的部下。袁崇焕杀害毛文龙后，其部下发生内讧，这三人降金。
他们的投降，为后金带去了数以万计的士兵、战舰，以及最缺乏的火器技术。有了这些加持，让八旗的战斗力迅速增强，如虎添翼，最终，在皇太极的领导下，在辽东与明军相抗衡，最终打败对手。
皇太极称帝后，封孔有德为恭顺王、耿仲明为怀顺王、尚可喜为智顺王，史称“三顺王”。此后几人南征北战立下赫赫战功，为大清成功入主中原作出重大贡献。
吴三桂虽然是顺治时期才归降清朝，但其实力并不弱，其麾下铁骑成为平定李自成的主力，康熙元年，吴三桂晋封亲王。孙可望因引清军入川黔等地有功，被封为义王。
以上五位除外，还有四位追赠为异姓王的功臣：封武勋王的扬古利、加多罗郡王衔黄芳度、赠郡王衔傅恒、嘉勇郡王的福康安。
后康熙时期，认为异姓王不好掌控，便决定不再封异姓为王。因此，可以说整个清代真正名副其实的异姓王便只有五位，皆为汉臣。
二、赐谥文正
在古代的官场中，一直有这样一种说法：“死当谥文正”，这算是众多臣子的人生目标之一。但想要拿到谥号“文正”，更是难如登天。
古时一直有“谥号”的说法，即社会地位较高的人死后用一个称号来总结他的一生，通常由礼部决定。
然而，并不是每个大臣都有如此殊荣。一般来说，只有做出突出贡献的皇帝和大臣才有谥号。
而“文正”这个谥号则可以说是对文臣一生的极高赞扬，司马光认为“文正是谥之极美，无以复加”。
清代死后获赐“文正”的仅有八人，依次是汤斌、刘统勋、朱珪、曹振镛、杜受田、曾国藩、李鸿藻、孙家鼐。
后七人都是去世后由当朝皇帝赐下的谥号，但汤斌却不一样，他去世于康熙一朝，但他的谥号则是由乾隆赐下。
三、晋封太师
在古代，太师、太傅、太保被称为“三公”，在大多数情况下，它们都是虚衔，皇帝经常授予朝廷中功勋和声望高的大臣。纵观历代，能够进封太师的人数并不算少，通常在几人至几十人。
但到了明朝，由于朱元璋废除丞相制度后，内阁首辅成了实际上的宰相，如果再有“太师”的头衔则让皇帝更加难以控制，这一头衔也不轻易赐人。
而清朝能够获此殊荣的大臣，仅鳌拜、遏必隆、顾八代、杜受田四人。后两人为汉臣，杜受田是咸丰帝的老师，另一个在康熙时期担任礼部尚书，后被雍正追赠太师。
四、配享太庙
在古代，只有那些立下了丰功伟绩的大臣，对王朝和皇帝有特殊贡献的大臣，或者和皇帝关系异常紧密之人，才能有“配享太庙”的奖赏。
而纵观清代一朝，有资格配享太庙之人更是屈指可数，除帝后与皇亲贵族外，入太庙的只有十三人，只有张廷玉一位汉臣。
以上这些称号虽然很多是死后追赠，有人认为没有意义，但他们身为汉人，能在满人创建的王朝做到许多满人都难以达到的成就，也从侧面印证了他们的能力，实在令人敬佩不已！
