《翦商》这本书颠覆了很多认知，比如纣王在鹿台自焚，你以为他是走投无路的自绝。其实，这是一场最高级的献祭，纣王贡献了自己。然后，他会回来要给叛逆的周人降下灭顶之灾。
武王在伐纣时，例举了纣王帝辛的罪行:崇信妇人（妲己），不虔诚祭祀，不善待叔父、伯父和兄弟（比干、箕子、微子等人），重用各部族有罪和道德败坏之人，放任他们（如东夷的蜚廉和恶来父子）在殷都虐待百姓，恶行累累。历史是胜利者书写的，有些学者对商末的历史提出不同的解读。
不善待宗族：商朝原本的继承方式是“父子相传”和“兄终弟及”相结合的继承制度，但这种继承方式却导致王位继承始终处于混乱状态。到帝甲时期后，逐渐形成了“嫡长继承制”。按照这种礼制的改革，造成庶长子微子启和帝乙的弟弟箕子、比干的不满，微子不但把朝歌空虚的情况出卖给周，还把商的立国重器琴瑟偷偷带去了周国，所谓凤鸣岐山，让周国在法理上获得能够取代商朝的正统性。
不虔诚祭祀：商朝的宗教是向神献祭。但根据甲骨文记载，纣王帝辛曾征服夷方、人方等多个部落，俘获数万人，将商朝疆域从黄河扩张至长江，然而他并未像前代君王那样将俘虏“祭祀”，而是饶他们一命，将之充作奴隶。人祭减少的同时，牲祭也一样减少。也许意味着这位帝王力主压缩祭祀规模、降低祭祀频率，对自然神灵和祖先之崇拜，已经从敬畏过渡到超然。这在当时无疑是离经叛道，大大伤害了商朝的神权阶层的权力。
重用各部族有罪和首先败坏之人：纣王帝辛的用人方式，不看门第看才华。哪怕是奴隶、罪犯，只要帝辛认为其有才华，就会任用，比如蜚廉、恶来，便出身低微。甲骨文中出现的许多“小臣x”之类的人名，大多是出身卑微之人。这在很大程度上侵犯了商朝贵族的权势。
崇信妇人（妲己）：在商朝，后妃直接参政或控制国家的各种权力,甚至担任商王朝许多部门的重要职务，都是常见现象。商王武丁的卜辞里就时常出王后现妇好受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典的记载。武丁时期，扩张战事频繁，妇好也经常带兵出征。
伟人毛主席对纣王的评价：“把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他营东南，把东夷和中原统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了。周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。”
毛主席的这些评价反映了他对历史人物和事件的客观分析和重新解读。他认为，历史上的评价往往过于片面，忽视了历史人物复杂的性格和多方面的贡献。
如此解读下，纣王帝辛的历史是一个改革的失败的故事。他在祭祀制度、宗教制度上发起变革，却没有处理好与旧贵族、臣子的关系，将战略重心放在叛乱频繁的东方，对周文王放虎归山，致使周人在西方趁势崛起。
“历史是任人打扮的小姑娘”，历史往往被不同的利益相关者根据自己的需要、观点和立场进行解读和塑造。每个时代、每个社会群体都可能对历史有不同的叙述，而这些叙述可能受到政治、文化、经济等多种因素的影响。
保持独立的见解，通过广泛阅读和学习，接触到更多的信息和观点，从而更好地理解历史事件和人物。不要局限于一种观点或解释，多样的信息来源有助于你形成更全面的认识。学会批判性地分析和评估所接收到的信息。不要被主流观点或公众舆论所左右。保持独立思考的能力，根据自己的理解、知识和经验来形成见解。
当然，保持独立见解并不容易。它需要我们有足够的勇气去面对质疑和批评，有足够的智慧去分辨是非，有足够的坚韧去坚持自己的立场。
所以，你有吗？你敢吗？
