世界上有2000多个民族，您想知道对全世界的影响力最大的为什么是盎撒人？那么，盎撒的民族精神和民族本性是什么？盎撒人为什么要结为五眼联盟？它是要恩惠世界，还是祸害世界？这是不能不搞清楚的问题。
盎撒人是五眼联盟的民族主体。五眼联盟指的是英美在战后成立的监听组织，是多项秘密协议催生的多国组成的情报机构，包括美国、英国、澳大利亚、加拿大和新西兰。按情报密级不同，哪些国家具备了查阅的级别，对应的盖上一个带眼睛的章，如果5个国家都可以阅读的话，就会盖上5个对应国家带眼睛的章。所以，时间久了人们就把这个组织叫做五眼联盟。
五眼联盟有两个属性，大家都知道的是，它是多国监听组织，不是恩惠于全世界的，而是监听偷窥各国秘密的，显然对其他国家具有巨大的害性。但是，鲜为人知的是，五眼联盟有一个共同的民族属性，即都是盎撒人，有着共同的民族精神。我重点解读后者。
客观看，盎撒人的民族精神包含有两个方面，即对外族人和对族内人的态度是完全相反的。诚然，对外族人的行动方式也有所区别。
一方面，盎撒人对外族人的民族精神或文化特征主要是采用联盟、利用、盘剥、对抗的手段。仔细划分，对外族人的行动方式分为两种。
一种是文化属性、意识形态大致相同的民族国家结成同盟共同对抗不同文化属性、意识形态的民族国家，可简单概括为西方世界，主要包括欧盟、日本、韩国。日本、韩国是被西方文化同化的国家。五眼联盟对待同质文化属性的国家主要采取团结、结盟或联盟、利用、盘剥或割韭菜等手段。
要知道这些被割韭菜的民族国家是非盎撒的西方人，是盎撒人的同盟者。不可忽视的是，非盎撒的西方人是盎撒人团结的对象，也是可利用朋友，虽然不是竞争对手，多有合作，但不会视为敌人。所以，两者关系的本质就是竞争对手、团结对象、合作伙伴。
另一种，五眼联盟的盎撒人把非盎撒的亚非拉民族国家视为异类，并采取盘剥、对抗、打击，对中俄两国甚至采用围剿的手段，因为把非西方的亚非拉视为它们敌对的敌人。所以，两者关系的本质就是敌对的敌人。
早期盎撒人对异族或外族的手段就是侵略并占领新的土地，屠杀侵占土地的土著人，成为新土地上的新主人。第一波盎撒人，是日耳曼人的一支，大约在公元5世纪，从欧洲大陆迁徙到大不列颠岛，屠杀并消灭了岛上的原住民，掠夺了岛上的土地，成为岛上的新主人。英格兰人就是这样演变而来的。
后来，它们迁徙到美洲大陆和大洋洲，用同样的方法，屠杀并消灭了原住民，掠夺了当地的土地，成为当地的新主人。因此就有了美国、加拿大、澳大利亚、新西兰。“盎撤人”在大航海时代和第一、二次工业革命中，在海外不断进行殖民统治，侵略扩张成就了日不落“大英帝国”。后来，盎撤人陆续建立了美国、澳大利亚、加拿大、新西兰。之后，美国又代替“大英帝国”，成为世界霸主，并成为盎撒人的领袖。
不难看出，侵占别人的土地、屠杀土著人、摇身一变成为新土地上的新主人就成为盎撒人的通病和共性。
盎撒人没有能力迁徙到全世界，于是采用的策略就分流出两种针对异族人的行动方式。
第一种行动方式是对不同文化属性的外族人，如对亚非拉人民（不包括日本人和韩国人），美国等盎撒人口头上提倡自由平等博爱，但由于世界观、宗教观、人权观的三观不同，实际上形成对抗关系，盎撒人把包括俄罗斯人、中国人的非西方人视为敌人，视为征服的对象，主要通过经济掠夺、军事威胁、金融扩张等手段。
其中的规律就是，对非西方社会的外族人的手段就是扩张、征服、打击、围剿和剿灭。美国自持“民主的灯塔，把美国式民主输送到非西方的世界，不同文化特质的民族对待盎撒人的民主、自由、平等是具有巨大抵抗力的。可是，日本、韩国接受了民主改造，为此日本、韩国被西化为西方社会。
另一种是对文化属性相同的西方人，打造为团结的对象，愿意结为同盟，共同对抗非西方的外族人。但是，美国虽然不把西方的异族人视为敌人，但也视为割韭菜的对象。美国对待同质政治文化的德国人、法国人等欧洲人，对待同质政治文化的日本人、韩国人通过军事保护为支点，利用、割韭菜的手段从中获利。
有一点不可否认，美国的盎撒人对待同质文化属性的影响力是最大的，包括对日本人、韩国人、台湾人的民主、自由、平等精神的影响力。
不管那一种，其本质要么是利用同质文化民族，要么对待敌对不同文化特质的民族，都和对盎撒人族内的行动方式完全不同。
盎撒人对盎撒族内人的民族精神或文化特征追求或提倡自由平等博爱的精神。盎撒人对待国人的同族人的行动方式不是上述的野蛮方式，而是自由、平等、博爱的文明方式。对国内的盎撒同族人采用的是同族优先、超国民或最惠国人的优惠政策，对国内的异族人采用种族歧视，但比对待外国的西方人同盟者要好一些，毕竟的国内的公民，选票决定立场，但不是真心对国内的异族人好。
美国的盎撒人自持是全世界的精英，是山巅之城、民主的灯塔，是地球人的拯救者。但实际上，山巅之城、民主的灯塔只适用于美国国内公民，甚至更倾斜于美国国内的盎撒人和犹太人，不适用国外人、非盎撒人。相较国外的异族人，盎撒对待国内的同族公民是真的民主，对待国外的异族人绝不会是真民主。实际上，当今世界的民主的适用范围只在国内，不在国际。国际社会没有民主，没有自由，更没有平等和博爱。
凡是都有两面。盎撒人既有万恶的一面，那是对外族人的万恶；但它也有万善的一面，那就是对待本族人、对待国内公民的一面。前面我剖析了其万恶的一面，后面我们剖析它万善的一面。
盎撒人把最好的一面、最善良的一面给了本族人和本国人，什么自由、平等、民主、法治、人权，包括制约绝对的腐败与绝对的独裁专制，让民众受益，贪官难行。
英国的盎撒人在英国开辟了大宪章，开启了制约国王绝对权力的划时代。国王的权力受到巨大的限制，女王成为没有实权的国家象征与摆设。
法国资产阶级大革命还是培育出了独裁专制者。所以，法国哲学家、政治学家孟德斯鸠感悟出，绝对的权力导致绝对的腐败，为了制约绝对的权力，防止绝对的腐败，必须以权力制约权力，以此推论出三权分立的分权思想，从思想上克服了法国的独裁者。
美国人继承了英国的大宪章，为了克服英国的不足，美国还继承了孟德斯鸠三权分立的智慧，建立了美国独特的宪政法治，基石是民主与共和，有了民主共和的法治，国内的公民才有了自由与平等，才有了人权。平等的人权也就是平权，有了平权公民才获得了自由、平等、法治的根本。当然，在马克思笔下，美国的民主也只是形式上的民主，只有共产主义社会才会达到实质上的民主。但是，如今在朝鲜和俄罗斯这类国家，连形式上的民主都没有，因为是极权体制，不是分权体制，所以整个国家是最高领导人一人说了算，所以根本就没有民主。
但是万善的一面也仅仅局限于美国公民，甚至从民族学伦理学的角度看，美国的立宪着从骨子里把万善的自由、平等、法治、民主给予了本国的本族人，其次才是本国的公民，再其次才是相同文化属性的西方人，包括日本人、韩国人和台湾人。相反，却把万恶的一面给予了不同意识形态的异族人、外国人。
可以说，从英国的大宪章经由孟德斯鸠的分权思想，再到美国的法治，在国内法的范畴内，给予了公民最好的人权。从而，从根本上在国内政治的范畴，尽最大程度地实现了自由、平等、民主、法治、人权。但五眼联盟的人在国际政治、国际舞台上，对待不同意识形态的异族人，依然采用你死我活的敌对伦理，即停留在森林法则上；对待相同意识形态的西方人采取竞争的对手关系和合作的朋友关系。
美国从英国的宪章精神吸取了孟德斯鸠的分权和权力制衡的思想，建立了更加优秀的美国的宪法和宪政国家，进而推广到其他世界，比如日本、韩国、台湾地区等等。所谓“民主的灯塔”正是在这种意义上讲的，所以它是是积极的、万善的，使得日本、韩国、台湾地区的百姓得到万善的东西，脱离了绝对腐败、绝对专制的苦海。
总之，盎撒人的民族本性具有两面性，既能恩惠于世界，更能祸害世界。它很自私，也有一定的公德心。用一句恰当的命题表述就是，对外族人是恶之越恶，对族内人是善之越善。美国的盎撒人对待盎撒本族人是越来越好，对待外国人、外族人、尤其是对待外国的族外人、不同意识形态的外族人，恶的程度是越来越变本加厉了。对待外国的同类文化属性的西方人则介于两者之间。美国人是五眼联盟的领头羊，其他五眼联盟的小弟盎撒人即英国人、加拿大人、澳大利亚人、新西兰人则紧随其后，一致行动，共同善恶。美国“民主的灯塔”对待同盟者是越来越有益，对不同政见者、不同意识形态者则是越来越有害。
