在古代战争中，主要的参与者为成年男子。这些男子中，有的是家中的主要支柱，有的尚未婚配或生子。可一旦他们参与战争，那就随时可能丧命。随着战争的频繁和激烈，阵亡的成年男子数量也随之增多。面对这样的情境，那些留下来的女性该怎么办呢？
为何古代战争中不允许携带家眷
在古代征战时期，有一条不成文的规矩：无论是皇帝还是将军士兵，都严格禁止携带女性随军。男性士兵们出征时，女性则只能留守后方，协助处理军队的后勤事务。
在古代，由于人们深受封建迷信的影响，将军们在出征前往往还会请卦师进行占卜。如果卦象显示利于出征，那么将领们便会毫无保留地勇往直前。反之，若卦象预示不利，即便战局对己方有利，主帅也可能会选择暂停进攻。
对于军队而言，女性被视为最大的忌讳。古人认为，女性的存在可能会削弱士气。若士兵们带着妻子儿女出征，他们便会分心惦念家事，难以全身心投入战斗。因此，在古代，是严格禁止女性出现在战场上的。
古代战争多，很多男人死去，剩下的女人该如何？
古代女性的生活往往平淡且充满限制。她们的社会地位相对较低，生活轨迹大多围绕着男性展开，这被概括为“在家里从父，出嫁从夫，夫死从子”。这意味着她们在未婚时须服从父亲的安排，婚后则须遵从丈夫的意愿，丈夫去世后则须依赖子女生活。再嫁的情况在古时是相对罕见的。
对于已婚且育有子女的女性来说，战争结束后，她们通常面临较为理想的出路。她们会独自承担起抚养孩子的责任，成为家中的支柱。在宋代之前，这些女性在丈夫去世后，若遇到合适的人，或许还有再婚的可能。然而，自宋代起，这种可能性便大大降低，再婚几乎成为了奢望。
对于已婚但尚未生育子女的女性，也只是在特定历史背景下，她们才会有较好的出路。就是国家会采取统一的管理措施，比如在春秋战国时期，管仲为了提高赵国的社会经济发展速度，曾将大量战后遗留下来的寡妇集中到齐国的国都临淄区，并在此设立“女闾”（公办妓院）。
这一创新举措不仅为齐国带来了新的经济活动，还吸引了众多文人墨客、政治家以及商人的关注。他们纷纷来到临淄区，促进了该地区的经济繁荣。这些战后遗留下来的寡妇的生活也因此得到了改善。由于有国家作为后盾，即使是“女闾”中的女子，也相对减少了面临的危险。这种结果在当时的历史背景下，可以看作是相对较好的出路之一。
除了之前提到的方法，到了朱元璋时期，为了关照那些在战争中失去丈夫的寡妇，朱元璋特地设立了一个女馆。他让自己的妻子马皇后担任馆长，负责教导这些女性学习文化知识，并参与各种劳作，为前线的部队提供必要的物资支持。这一举措不仅展现了朱元璋对寡妇群体的深切关怀，也是合理利用资源的典型例子。
结语
总体来说，古代女性的一生往往充满了艰辛，特别是那些丧偶的女性。一旦丈夫遭遇不测，整个家庭便仿佛失去了支柱。若有子女在旁，或许能带来一丝生活的慰藉和动力；然而，若家中无子，她们不仅在物质上缺乏支持和帮助，更在精神上承受了无尽的孤独和凄苦，生活便如同清冷、寂寥的深冬，让人倍感凄凉。
