在很久以前，中国的街头巷尾曾经流传着一群神秘的行商，他们被人们称为“赊刀人”。这个称号背后，隐藏着一段几乎被遗忘的历史。
话说回到宋朝时期，赊刀人以一种非常特别的方式进行买卖。他们不仅仅是卖刀的小贩，更像是流浪的预言家。他们在卖出每把刀时，都会附赠一段神秘的谶语。这种做法，源自一个古老的买卖方式，叫作“卜卖”，即通过预言或占卜的方式来交易商品。顾客如果感觉预言成真，赊刀人便会在未来某一天返回，收取之前赊出的刀具的代价。
赊刀人还自诩为鬼谷子的后学。鬼谷子，一个充满传奇色彩的战国时期人物，被视为纵横家的祖师爷，无论是兵家、阴阳家、法家，还是名家，都尊鬼谷子为高祖。鬼谷子的学说广泛影响了苏秦、张仪等历史上的名人。这样一来，赊刀人便披上了一层神秘的面纱，使他们在民间的传说中显得更为玄乎和令人好奇。
尽管如此，从历史的角度来看，赊刀人自称鬼谷子的门徒似乎并不准确，因为他们首次出现在宋朝，而鬼谷子却属于更早的春秋战国时期。可能的解释是，这些赊刀人受到了鬼谷子思想的影响，或者学习了一些鬼谷子的技艺，从而自称其门徒。
赊刀人的来去无踪，正是因为他们的生意方式与常人不同。他们不是在固定的店铺内销售，而是像季节的风一样，今日或许在这座城市，明日便可能飘至另一处。这样的行商方式，让他们在民间留下了一种神秘莫测的印象。
赊刀人留下的预言中，有七条特别引人注目。他们不仅反映了未来的趋势，也折射出时代的变迁。
首先，第一条预言：“走村东，逛西口，十村九户炊烟无。”这预示着农村人口的减少，传统生活方式的改变。村庄中的年轻人纷纷外出寻求更广阔的天地，留下的空屋昭示着一种时代的流逝。
第二条预言则讲到：“猪过千，牛过万，娶个媳妇十八万。”这句话透露了物价的上涨和结婚成本的增加。随着经济的发展，传统的嫁娶习俗也发生了变化，反映出社会经济结构的深刻变动。
至于第三条预言，“女人守寡不嫁汉，家有男丁香火断”，则指向了现代社会家庭观念的转变。越来越多的人选择单身或离婚，传统的家庭结构和续香火的观念正在逐渐淡化。
第四则预言："世风日下人心散，雪中再无人送炭"。这句话反映了现代社会人与人之间的关系日渐淡薄，亲情、友情乃至爱情，在物质和利益面前显得越来越无力。
第五则预言："房屋霸地树占田，吃喝拉撒全是钱"。这描述了一个物欲横流的社会，无论何事均与金钱挂钩，显现了社会的物质化趋势。
第六则预言："有田无人种，有屋无人住"。这句话描绘了一个由城市化引发的矛盾景象：农田荒废，乡村空房，而城市中，人们挤在狭小的出租屋中，生活条件拮据。
第七则预言："人将脱衣而出，兽将穿衣而行"。这预言从字面上看，似乎描绘了现代社会的穿着趋势和动物的人性化。但从深层意义上讲，它触及了人性的丧失和道德的退化，人们在道德与行为上的双重标准。
尽管这些预言被广泛传播，其实它们更接近对现状的描绘而非未来的预测。有些观点甚至认为，这些所谓的预言并非赊刀人所言，而是后人附会。然而，其中一条关于物价与婚姻成本的预言，在数十年前提出时似乎难以置信，却不幸地成为了现实。
这样的现象让人深思，我们是应该将这些预言作为警示，还是仅仅视它们为过去的趣谈？在历史的长河中，赊刀人的故事和他们的“预言”，或许可以提醒我们反思，我们的社会和我们的人性究竟在向何处去。
