近年来描述岳飞抗击金军的影视剧层出不穷，在社会上也产生了一定的影响。
在网友的讨论中，有部分来自东北地区的网友将自己形容为金人的后裔，并戏称“岳飞打的是我祖宗”，这显然是一种对自身身份认同的误解。
首先我们需要明确的是金人的发展源流，在目前的史学界人们一般认为创立金国的女真一族是历史典籍中肃慎、挹娄、靺鞨等民族的后裔，他们生活在东北地区的白山黑水之间，于公元12世纪逐渐兴起。
随后在完颜阿骨打的带领下，女真族人建立起了金国这一新兴政权，他们凭借惊人的战斗力推翻了强大的辽国，又在之后入侵了北宋治下的中原地区，成为中国北方的统治者。
金人在金国建立初期还保持着浓重的游牧民族色彩，但在入主中原之后，金人的文化和生活方式都受到了汉族百姓的影响，并在随后的百余年间迅速完成了民族同化，绝大多数金人已经过起了农耕生活，他们和汉人之间的区别也越来越小。
此时蒙古诸部落在成吉思汗的领导下完成了统一，成为了一股不可小觑的力量，此前金人对蒙古人的压迫让成吉思汗心中充满了愤怒。
于是他与南宋联合，向金国的统治地位发起了挑战。
当时金人已经过惯了安稳日子，在战斗力上已经不能和强大的蒙古骑兵相比，他们虽然进行了顽强的抵抗，但终究逃不过灭国的命运。
在金国被消灭之后，长期受到金人欺压的蒙古人对金人采取了猛烈的报复，保有显著民族特征的金人大多被处死，那些留下的金人已经和中原地区的汉人没有太大差异了，在元朝时期这些金人进一步与汉人同化，早已失去了民族特征。
金国建立的时候，女真的几个大部落均开始向南部迁移，他们发迹的地方则被此前居住在更北方地区的小女真部落所占领，这些人虽然也被称作女真，但和建立金国的主体民族存在一定差异。
明朝初年，生活在这些地区的女真人开始南迁，明代中叶他们已经迁徙到了如今吉林省和辽宁东部等地生活，这些女真部落也被按照生活地区，分成了建州、海西、野人女真三部分。
虽然中原人士此时以女真称呼他们，但其实这些部落和宋朝时的女真已经完全不是一个概念了。
比如海西女真中最强大的叶赫部，就曾称自己的始祖是蒙古人，姓土默特，而努尔哈赤也曾经表示过自己的先祖是蒙古人。
因此后金时期所谓的女真族，事实上是宋朝时极北地区女真部落和蒙古族等游牧民族融合之后产生的全新民族，他们虽然保留了东北地区发源的女真语系，但是和金国并没有任何直接的联系。
明朝末年努尔哈赤统一了这些女真部落，他的军事实力迅速增强，与此同时明朝的国力却在不断衰落，这让他有了对抗明朝入主中原的野心。
为了增强女真各部落之间的凝聚力，努尔哈赤改变了自己的民族观念，他不再提及自己先祖与蒙古人之间的关系，而是将创立金国的女真人作为自己部落的先祖。
为了让自己的言论更有说服力，努尔哈赤认真钻研了金国史料，并在与女真贵族交流的时候将其讲述给与会之人，这让女真高层达成了统一的认知，将自己视为金人后裔。
在和明朝交涉的时候，努尔哈赤也开始以金人之后自居，他甚至用金人俘虏徽钦二宗并予以优待的典故，来劝降明朝官员，并且打着金国的旗号为自己入侵中原的举动正名。
努尔哈赤的这一舆论手段在后金建立初期起到了不错的效果，但到了皇太极时期一些负面影响开始暴露。
因为当时很多女真部落迁到辽东地区不久，他们中不乏女真人与汉人通婚的后代，这些人对自己的汉人亲属有着明确的记忆，因此该话术在后金底层民众中的接受度十分有限。
为了更好地整合后金的各个部落，皇太极在深思熟虑后下令禁止后金人用女真族自称，之后其提出了“满洲”这一新的概念，即如今我们所说的满族，这一民族指的是当时生活在东北地区的女真人、汉人、蒙古人混合而成的部落，和曾经的女真完全不同。
在满洲概念提出之后，后金统治者也不再以金国统治者后裔的身份自居，这充分说明他们也知道自己和金人之间的巨大差异。
在清朝建立之后，历代统治者虽然推出了很多维持满洲传统的政策，但这依然阻挡不了满汉民族融合的大趋势。
到了清代后期，即使王公贵族们也很少有人能够熟练地使用满语或认识满文了，他们的言谈举止早已变得和汉人无异。
底层八旗子弟和汉族的民族融合则更加彻底，清朝末年的旗人们早已不识弓马为何物，倒是对汉文化中的文玩艺术推崇备至，这也为如今北京民俗文化的发展奠定了基础，这些人显然不可能以金人后裔自居。
而且到了清朝后期，由于中原各地饱受战乱影响，因此大量百姓逃出山海关谋求生路，其中尤以山东人数量最多，他们也是晚清时期东北人口的构成主体，他们的后裔就是如今的东北人，这些人和满族都没有太大关系，和金人就更是八竿子打不着了。
因此东北人和曾经的金人已经是完全两个概念了，岳飞抗击的金人在金国灭亡的时候就已经从历史舞台上彻底消失了，满族虽然曾经也被称作女真，但和宋朝的女真并不是一回事儿。
而且如今中华民族的概念早已深入人心，各族同胞之间亲如一家，大家并不会因为民族差异产生任何隔阂，那我们又何必对古老的身份耿耿于怀呢？
