在俄罗斯外长拉夫罗夫访华后，我们熟悉的“俄罗斯国师”——哲学家亚历山大·杜金，又发表了一番对于中国以及当下国际形势的新看法。
杜金表示，除了“集体西方”以外，世界上还有三个可以被称为“国家文明”的实体，分别是俄罗斯、中国和印度，这是多极世界的三个极点。如今，莫斯科、北京和新德里之间已经形成了一个具有现实意义的“战略三角”。
【俄罗斯的“国师”，曾被称为“普京的大脑”的哲学家——杜金】
杜金进一步指出，“国家文明”不仅仅是相应的民族国家，而是“俄罗斯-欧亚大陆”“天下体系下的中国”以及“阿坎德巴拉特大印度”。“俄罗斯-欧亚大陆”不仅是俄罗斯联邦，天下不仅是中国，“阿坎德巴拉特”也并不只是印度。三个国家文明仍处于起步阶段，但原则上已经存在。
在此基础上，杜金还表示，在多极世界中虽然还有其他三个极点，伊斯兰极点、非洲极点和拉丁非洲极点，但他们的一体化程度还不够。目前能跟“集体西方”放在一起谈的，只有俄罗斯、中国和印度这三个国家文明。
言外之意其实就是，中俄印得先搞成一个“铁三角”，才能有资格和整个西方相抗衡，并和他们平起平坐，甚至最终达成“三分天下”的格局。
【杜金认为，中俄印已经形成了一个具有现实意义的“战略三角”】
而为了进一步推动中俄印“战略三角”的形成，必须解决过去积累的矛盾，而其中第一步，就是应该努力解开中印边境问题的死结，这一地缘政治问题的存在正在将印度推向西方，客观上破坏了多极化进程。
杜金的这一说法，不禁让人想起“桃园三结义”。杜金把俄罗斯放在了刘备的位置，而中国和印度就是关羽和张飞：刘备让关张两人和好，三人结为异姓兄弟；而俄罗斯也应该化解中印之间的矛盾，推动中俄印形成战略联盟。
【杜金的这一说法，不禁让人想起“桃园三结义”】
想要了解杜金的这番观点，我们首先需要了解杜金其人。杜金是俄罗斯著名的保守派哲学家，1997年，杜金出版了其成名之作《地缘政治学基础：俄罗斯地缘政治的未来》。在这本书中，杜金主张俄罗斯应该通过征服和结盟的方式将苏联前加盟国纳入势力范围，以对抗美国所主导的“大西洋主义帝国”。
其中最大的一个“暴论”，就是杜金认为——对俄罗斯形成“威胁”的中国，则需要对其进行“拆分和解体”，包括东北、内蒙古和新疆在内的中国北方应该纳入俄罗斯的势力范围，以作为中俄之间的所谓“战略缓冲区”。而作为补偿，中国可以将除越南以外的东南亚以及澳大利亚纳入势力范围。
值得一提的是，在俄罗斯思想最混乱的本世纪初，该书还被用作俄军总参谋部学院的教科书，影响了俄罗斯不少政治、外交和军事精英，据说也影响了普京后来的一些政策。因此杜金也被称为“俄罗斯国师”亦或是“普京的大脑”。
【杜金的理论，据说也影响了普京后来的一些政策】
杜金在书中关于中国的这段论述，相信许多人应该有所耳闻，这也是他本人在中国颇有争议的原因之一。
但随着时间的推移，俄罗斯周边的地缘格局早已发生了天翻地覆的变化，中国的崛起，而俄罗斯的政治精英不得不重新审视这个南方邻居的重要性，其中当然也包括杜金。
实际上，自2014年后，杜金对中国的看法就开始逐渐改变了，他不再提那套“拆分中国”“要在中国北方建立缓冲带”的说辞，而是对中俄之间的战略伙伴关系以及中国提出的“一带一路”倡议明确表示支持。
杜金的与时俱进，当然值得表扬，但同时我们也要看到，尽管杜金改变了自己对中国的看法，但他基本上的世界观以及整体的地缘理论框架没有发生太大的变化，基本上还是过去那一套——否认“主权至上”的原则，主张以文化疆域代替实际上的主权疆域。
【杜金的理论，核心就是文化疆域代替实际上的主权疆域】
30年前，他只认为世界上存在美国主导的“大西洋帝国”和俄罗斯主导的“欧亚帝国”；而如今他将“多极化”这一概念融入到了自己的理论中，将中国、印度视为与俄罗斯、西方同等的极点，并承认中东、非洲和拉丁美洲还存在其他潜在的极点。
杜金虽然根据国际形势的变化，及时地对自己的理论进行了调整，但对于我们大部分人来说，他的这套“文化疆域代替主权疆域”的理论仍然是难以接受的。
比如杜金这次提到的，为了推动中俄印形成“战略三角”，首先应该解开中印边境的矛盾。可问题是，怎么解决？而且如果真如杜金所言，印度要成为“阿坎德巴拉特大印度”，或者叫“不可分割的印度”，那么印度想要的，可就不只是藏南那些地方了，而是整个西藏。
总而言之，杜金的这套理论，虽然能够反映出目前部分俄罗斯政治精英的想法，但也仅限于此了，他的这套理论，主要还是服务于目前正在打仗的俄罗斯，在俄罗斯以外的国家，大部分人还是难以接受，更没有任何现实意义。
