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文|万盈盈
编辑|t
引言
切腹自杀，这一在日本文化中极具特色的自杀方式，放在各个任何国家都是无法理解行为，一种自杀的方式，但是被称为是日本人行为艺术。
这种自杀方式并非人人可为，而是日本武士阶层在特定历史背景下，为了表达忠诚、荣誉和勇气所采取的一种极端行为。
然而，切腹自杀并非如外界所想象的那样简单直接，其操作过程极为复杂，且充满了痛苦与挣扎。
一、切腹自杀的历史与文化背景
据说这种变态的自杀方式最早案例是在公元989年，一个大盗被抓了之前，把自己一字破开，挑出内脏扔给官兵，后面死在牢狱里面。
但是真论起来，这个行为广泛流传起来是日本平安时代以后。在镰仓时代，战争中败方会自觉没脸选择阵前剖腹。
成为日本武士表达荣誉和尊严的一种方式，或者是战败方投降用来保部下的方式。也就是随着时间线到室町和江户的时间，切腹自杀的行为逐渐成为日本武士证明自己的主流方式。
切腹自杀发展到后面不仅仅是一种自杀方式，更是一种复杂的仪式。在切腹前，武士需要进行沐浴、整理发髻、穿庄重的服饰等一系列准备工作。
而在切腹过程中，刀要用特别的布料垫着，要切腹的人做一下心理准备，等都准备好了，就要把衣服掀开，保持冷静的让腹部的裸露，然后毫不迟疑的持刀划开自己的腹部。
（过程）
为了死的时候不痛苦还体面，后续发展为安排介错人落刀砍向切腹人的脖子，给一刀结束他的生命。通常能当介错人的一般是关系好的人，并且对于执行介错的人来说是很光荣的事。
这个独特的信仰与日本武士道有着密切的关系，也一直被武士和近代军人所崇尚。在忠诚和荣誉等观念的驱动下，剖腹自杀成为了武士阶级的一种重要行为，
二、侵华日军中将自杀逃避军事法庭
切腹并非一刀毙命，切腹人被要求面对身体上的巨大痛苦，必须始终忍住不叫一声，临近死亡要承受精神上的巨大压力。
痛苦中保持冷静与尊严，死掉的时候尸体也要是有尊严的俯身，要保持好的仪态。
侵华日军中将大西泷治郎的切腹行为，就是日本切腹文化的生动体现。他在战败后选择了切腹这一方式来结束自己的生命，切腹后的他15个小时后最终才走向死亡。
(大西泷治郎)
他的生平充满了侵略与暴行，在他的“101作战计划”中，90天内轰炸重庆32次。据《重庆抗战纪事》记载，重庆市民被炸死四千多人，炸伤的有五千多人，整个城市血肉横飞，满目疮痍。
但是这个人却因为重庆大轰炸之后，被视为屠杀中国人有“功”，收到召令，被任命为参谋长。也就是这个人面对劣势的战局，组成了臭名昭著的神风特攻队，一个自杀式特工队。
(大轰炸)
倡导自杀性的以飞机撞击军舰的战术，将法西斯的野蛮残忍发挥到了极致。用自杀式的人肉炸弹抵御美军军队想改变战局。他甚至疯狂的认为，只要日本每个军人这样不要命就能赢得战争。
（军舰）
他是个狂热的军国主义者，在日本宣布投降后，他用自杀逃过了军事法庭。大西泷治郎在切腹前写下了遗书，但依旧没有任何歉意。他采用十字切的方式划开自己的腹部，但这个罪大恶极的人，他没有立即死去。
当时的大西泷治郎意识尚存，他试图自己割断颈部以加速死亡，但体力不支，这几刀并未达到致命效果。随后，医护人员迅速赶到，发现大西泷治郎虽气息微弱，却仍存生机。
（切腹行为）
然而，他坚决拒绝了任何形式的救治，包括介错人的协助，选择面对死亡的痛苦。在经历了长达15个小时的煎熬与挣扎后，他最终耗尽了最后一丝力气，结束了罪恶的一生。
三、令人汗毛倒竖的切腹自杀文化含义
切腹自杀的复杂性不仅体现在其仪式性上，更体现在其对身体造成的严重伤害上。首先，切腹者需要用一刀以上切开自己的腹部。
由于自己除去内脏过于可怕，所以后续日本人在发展中选择将切腹的方式修改，修改变成由切腹者自己划上一刀后，会由此前自行选定帮忙的人立即给切腹的人一刀砍下头。
（准备介错）
这种补刀的行为技术要求很高，需要在武士切腹后前倾的一瞬间出刀，且不能全断，要在咽喉部位留下一点皮肉相连以防头颅滚远。
按照日本的有关的切腹死亡时间的记载，如果过程中没有介错人帮忙，人最快死掉的是6小时，有的人受到长时间折磨到72小时血流完了才死了。切腹在日本文化里面，不算是单纯为了死，更多是一种死的仪式。
这种被可以营造的痛苦，在日本文化中分很多种类。有的是为了承担责任，有的是牺牲，有的是名誉，还有其他各种意义。他们崇尚自杀，切腹自杀是最高尚的行为。
（砍掉头）
因为“耻感文化”算是日本武士道最为重要的一环，因为会出现名誉被玷污，要证明自己清除自己的污点，就出现了“切腹”这个传统。
日本人认定“腹”代表的是心、思想、勇气和意志，是灵魂的栖息地。在死之前剖开腹部，就能表明自己的忠诚勇敢，洗刷自己的耻辱。
在日本的战败自杀一直是“知耻”的崇高行为，上面提到的日本军国主义的战犯，他的自杀遗书中也表现了，他自杀并不是因为愧疚，他遗书都还在煽动日本青年用特攻队员精神为了民族奋斗。
（特工队）
在整个过程中，切腹者不仅要忍受身体上的剧痛，还要保持清醒的意识以完成整个仪式。
这种痛苦不仅来自身体上的创伤，更来自精神上的折磨。在这个过程中，切腹者需要面对死亡的恐惧和无尽的痛苦，这对于任何人来说都是一种极大的挑战。
切腹自杀作为一种极端行为，其道德评价是复杂的。从一方面来看，它体现了日本武士道精神中的忠诚、勇敢和荣誉观念；但从另一方面来看，它也是一种对自己和他人生命的不负责任的行为。
参考资料：
邓沛.日军"特攻战之父"大西泷治郎罪恶的一生[J].文史精华, 1997(11):3.
胡新祥.解析日本武士道之切腹[J].赤峰学院学报(哲学社会科学版), 2009.
