孟子曰：“自生民以来，未有孔子者也。”
孔子是华夏文明集大成者，往圣之道至孔子之时已然世衰道微。孔子自谓非生而知之者也，好古，敏以求之者也。子曰：“朝闻道，夕死可矣。”又曰：“四十不惑。”
孔子是不惑之人，是闻道之人。闻道者，先知先觉者也。何为先知先觉者，见证真实者也，尽性知天者也。何为未知未觉者，身处大梦之中者也。
人类所追求者莫过于弄清楚宇宙从何而来，人从何而来又去往何处，人与宇宙之关系。人类近现代以来，科学创造迎来了大爆发时期，使得人类进入了全新世界。科学似乎代表着人类未来，但科学并不能解除人类根本之惑，科学所带来的只是器物迭代而已。
古人以信交流，今人易之以网络。古人以车马负重致远，今人易之以汽车高铁飞机。古人以油灯照明，今人易之以电灯。古人以铁骑弓箭打仗，今人易之以枪炮核武。至于衣食住则并未有本质变化。
科学所带来的无非是工具的迭代，工具迭代是时代必然产物。如青铜器替代石器，器物的升级带来生产力的提升，但器物升级非一朝一夕之故，其所由来者渐也。形而下者谓之器，形而上者谓之道。
器物无论如何迭代，皆是变化之事物，如同日往月来，寒往暑来，生老病死，万物无时无刻不在变化之中。器物的迭代并不能带来人类认识世界的进步。
认识世界本真在于求知形而上之道，因为宇宙万物皆是变化的存在，人类世界亦不断进步。人求知真理，是求知永恒不变者，亦所谓宇宙本体。万物皆在变化，宇宙本体为永恒不变者。宇宙本体在儒家体系中被称为天。所谓上天之载，无声无臭。
知天即可知宇宙真相，可知生死之说，可解人生之惑。人无法决定自己出生的年代，但人若一生不知什么是真实，则无论出生于什么时代皆会深陷虚无之中。
君子役物而不役于物，无论什么高科技，本质皆是器物而已。科学的进步改变不了其为器物的本质，人若役于器物则惑矣。人被器物奴役，轻则深陷物欲之中，重则因物而丧身。以身体器官换手机之人，岂非被器物所奴役之人？
人生不立大体则必惑于小体，大体即是人心。人心才是宇宙万物真正的主宰者。阳明先生说：“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明， 谁去辨他吉凶灾祥？天地鬼神万物，离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。我的灵明，离却天地鬼神万物，亦没有我的灵明。”
天地鬼神没有我的人心，天地鬼神亦不复存在，又何况区区人类世界之器物耳。凡是重物而轻人者，皆物之奴隶也。人心是宇宙之主宰，人不立人心为大体，不内节好恶，则天理灭而穷人欲也。穷人欲者则人心失，失人心则人化物者也。
人若与物同，则是不知轻重缓急也。有人身体不如人，虽千里之遥亦前往求医问药，人心不如人却不知救治，便是不知轻重缓急者也。
孔子，闻道者也，知形而上者之道者也。孔子所求之道乃永恒者，其为真正觉醒者。而所谓科学家皆是研究器物之人，沉睡之人。若面对孔子，皆是一无所知者也。
科学家研究器物，孔子闻道而知天，人生大事莫过于生死，孔子便是知生死之人。孔子所授之路称为道，道即是人通往圣人之路，通往真理之路。不知道者，未知未觉者也，终其一生不过如庄周一梦罢了。
面对孔子，人类皆是一无所知者。
