世界上，关于经典的解释汗牛充栋，五花八门。
历代学者不惜皓首穷经，初学者则是眼花缭乱。
那么，经典的解释到底有没有“标准答案”?有没有“无敌解”？
答案是：有；也没有。
为什么说有？
《道德经》说了啊——道可道。
即，道完全是能够说明白的，尽管是非常道。
为什么说没有？
《易经》也说了啊——见仁见智。
即“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”。
那么，有人因此可能会说了——
你看，连仁者和智者都可能会“吵”起来；
你看，连《易经》和《道德经》都可能会“吵”起来……
其实不然，接受对象层次不同而已。
人们更不能断章取义。
让我们来看《五灯会元》中的一个故事。
话说释迦牟尼上公开课，拈花示众。
然而，此处并未有“皆大欢喜”。
相反，却是“众皆寂然”。
唯有迦叶尊者“破颜微笑”。
什么情况？
说明“道可道”。
说明演示拈花有“标准答案”；
破颜微笑是明白了“标准答案”。
“众皆寂然”呢？
则是没有看明白，没有听明白。
至于那种“皆大欢喜”的情形呢？
则是总体上多多少少听明白了。
但其实是每个人因为程度不同，悟性不同，各有所得。
多是见仁见智而已。
类似的故事还有不少。
如五祖考慧能神秀等，慧能“菩提本无树”完胜；
如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，孔子点评“吾与点也”……
尽管任何道理都存在相对性，但以上故事说明——
经典的意义在于“会意”，在于得到至道。
而所有圣贤书讲的是什么呢？
讲的是至道；
所有圣贤书想让你明白什么呢？
明白“无敌解”。
那么，对于经典的解释到底有没有“标准答案”，就很清楚了。
简单说，要选择“有”。
至解无敌，要取法乎上。
因此，所有真正的经典教学，都必然严格要求——
首先要求正道正解，得到“无敌解”。
退而求其次，见仁见智。
至于再次，不足道哉，泯然众矣，“众皆寂然”耳。
生命本悟，快乐本心。
天人本一，智慧本光。
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