潮新闻客户端叶抒
长桥、断桥与西泠桥，被称为西湖三大情人桥。
桥，多有故事。先说长桥。
[长桥]
原先的长桥，真的有点长。
宋时，南屏山北麓，濒西湖筑有三桥洞的长桥，长约500米。
《淳祐临安志》：“澄水闸，在长桥南。熸（jiān）火寨上南山，水流分为三道，雨甚则泥滓侵浊西湖，故于省马院之后，特置堤岸于湖侧，引水直至澄水闸。又有南闸者，亦分方家峪之水，故置闸焉。古时疏此山之水为三渠，皆有石桥。”董嗣杲（gǎo）《西湖百咏·长桥》诗序云：“在胜景园东。在昔，此桥跨水甚长，桥亭且壮丽，日填月塞，皆民居矣。桥西有寺，南对凤凰山，又有澄水闸，东抵清波门。湖桥此最短，而长名自若。”
长桥上筑有桥亭，外观壮丽，桥旁种有桃李。明代诗人夏时有诗写长桥景色:“倒衔碧水半轮月，横卧晴空百尺虹。”
宋时长桥图：绢本，设色，23.9×26.3cm，故宫博物院藏。
长桥是如何变成短桥的呢？且听时间老人道来：
宋时，“水口甚阔，桥分三门，有亭临之，壮丽特甚”，桥“长亘里许”；元时，“浸淫填塞，两傍皆民居”；至明，“时桥已是短桥”；民国十年（1921）修筑环湖马路，改为公路桥；1984年则成涵洞，长桥名存实亡；现在横架西湖的双投桥，是2002年西湖“西进”时新建的。
“长桥”之所以出名，是因为有两个爱情故事加持：一是梁山伯与祝英台，二是书生王宣教和少女陶师儿。
传统的《梁祝》故事家喻户晓，马文才作为反面人物，被世人骂了千百年。
民间版本稍有不同：
梁山伯病故，祝英台嫁马文才，出嫁前夕，新娘执意要绕道去梁山伯的墓地祭拜，马文才居然答应了。如果不是因为深爱祝英台，又有几个男人会同意，在自己的新婚之日，让新娘去祭拜前任？祝英台至梁山伯坟前，墓门突然开裂，祝英台奋身一跃，跳入墓穴，俄而，两只蝴蝶从墓中飞出，翩然而去。马文才随之化作马兰花，守候在坟前，希望祝英台有回心转意的一天。
如此看来，马文才也是一位情种，对祝英台的爱不亚于梁山伯。奈何“蝴蝶不采马兰花”，马文才生时得不到祝英台的爱，死后依然被冷落。
世间的爱，实在说不清！
假如祝英台嫁给梁山伯，幸福指数一定高吗？
未必。
“呆头鹅”梁山伯，三年同窗丝毫未察祝英台是女儿身。毕业道别时，两人在长桥上走了十八个来回，祝英台一再暗示，就差高喊“我是女生”。
梁祝与《红楼梦》中的宝黛，在文学中，赚足掌声与眼泪，但最终都未成眷属，这又是为什么？
假如让这两对男女跳出文学殿堂，走进现实生活，有几个男人愿娶林黛玉为妻，又有几个女人愿将自己的毕生交予梁山伯？
张爱玲的“朱砂痣”“白玫瑰”理论，或能说明这个问题。
除了梁祝，长桥上还有一个令人扼腕的爱情故事，且更接地气。
看《西湖游览志余》：
淳熙初，行都角妓陶师儿与荡子王生狎，甚相眷恋，为恶姥所间不尽绸缪。一日，王生拉师儿游西湖，唯一婢一仆随之，寻常游湖者逼暮即归。是日，王生与师儿有密誓，特故盘桓比夜，达岸则城门锁不可入矣。王生谓仆曰：月色甚佳，清泛不可，再市酒殽。复游湖中，迤逦更阑，举舟倦寝，舟泊净慈寺藕花深处。王生师儿相抱，投入水中，舟人惊救不及而死。都人作《长桥月短桥月》以歌之。
据说时人传唱的《长桥月短桥月》已经失传，好的是稍后宋·吴礼之留下一阙《霜天晓角》：
连环易缺。难解同心结。痴騃佳人才子，情缘重、怕离别。意切。人路绝。共沉烟水阔。荡漾香魂何处，长桥月。断桥月。
连环易缺。难解同心结。痴呆佳人才子，情缘重、怕离别。意切。人路绝。共沉烟水阔。荡漾香魂何处，长桥月。短桥月。
《七修类稿》也有记载：
西湖南入路，曰长桥。俗名双投桥。冯士颐有诗云：“与郎情重为郎容，南北相看只两峰；请看双投桥下水，新开两朵玉芙蓉。”
陶师儿，名秀玉，歌妓，杭州人，家居清波门。钱塘书生王宣教慕师儿容貌与灵性。师儿亦仰王宣教的才华和人品，两人情愫暗生。此事被恶姥知晓，棒打鸳鸯。中秋夜，一对恋人在西湖边的长桥相会，执手泪眼婆娑。叹今生不能双宿双飞，只求死后同居一穴。于是两人相拥跳入湖中。据说第二天，在他们落水的湖面上，开出一枝并蒂玉芙蓉。杭州人为纪念这对忠贞不渝的恋人，将长桥称为双投桥。而那条船，则再也无人敢乘，遂成弃物。
可恨恶姥，生时棒打鸳鸯，死后还将两人强行掰开。
王宣教的棺木抬至兴教寺，陶秀玉的棺木停放金牛寺,两处举火焚烧,怪异的事发生了，两具棺木怎么也烧不起来。有高人指点：请济公出手相助。
《解读济公》：“济公为陶师儿起棺，有文云：‘恭为陶氏小娘，手攀雪浪，魄散烟波。饮琼液以忘怀，踏银波而失步。易度者人情，难逃者天数。昨宵低唱《阳关》，今日朗吟《薤（xiè）露》。母老妹幼，肠断心酸。高堂赋客，黄昏无复卷朱帘；伴寝萧娘，向晚不能褰（qiān）绣户。化为水上莲花，现出泥中玉树。咦!波平月朗，绿阴中莫问，王郎归甚处!’又为王生并师儿下火，文云‘切见王生宣教，陶氏秀玉，原欠前世鸳鸯债负。荆棘丛中连理，爱欲池间比目，双双共堕波心，两两同沉沙渎。今朝带水拖泥，怎免这场劳碌!王公呜呼且住，陶母暂停悲哭。陡倾这些公案，山僧与你判牍。咦!凭此火光三昧，各认本来面目。’”
翌年，有外地少年至杭州旅游，登涌金门外丰乐楼，见湖上舟如蝶舞，船上少男少女，歌咏往来。《梦粱录》：“车马往来繁盛，填塞都门。宴于郊者，则就名园芳圃，奇花异木之处；宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑驾，随处行乐。”
少年见此，心痒痒，也想荡一荡舟，行一行乐。哪还有空船可租？他四处闲逛，至水湾，发现一条小船，蓬已漏，楫又缺，上无船娘。少年好奇，旁人曰：“此乃鬼船！”
少年不怕鬼，当即买了酒菜，请了舟子上船。少年坐在船头喝酒，遍游西湖，旁晚尽欢而归。
坐鬼船没事儿！消息很快传开，杭州人胆子也就壮了，杭儿风大发，争着来租这条船，争的人多了，只能预约，“其价反倍于他舟”。
今天的双投桥，贴近水面而建，曲折蜿蜒，造型别致，长约四百米，几乎接近宋时的长度。“长桥”再次横架西湖的水面上，且离雷峰塔颇近，是观赏和拍摄“雷峰夕照”的最佳位置，很受市民和游客的青睐。一年四季，总有一双双，一对对的新人到桥上拍摄婚纱照，为双投桥增添了一道靓丽的风景。
双投桥。
[断桥]
断桥之名的来由众说纷纭：一说，孤山之路到此而断，故名断桥；二说，此桥原名段家桥，简称段桥，谐音为断桥；三说，此桥本名宝祐桥，俗呼断桥；四说，冬日雪霁，从葛岭俯瞰，桥南冰雪消融，桥北仍然玉砌银铺，有桥与堤断之觉，所以得名断桥；五说，南宋王朝偏安一隅，有画家临摹了一幅白堤石桥图，以断桥名之，隐含“残山剩水”之意。
明张岱对断桥之名却别立一说，其《西湖梦寻》曰：“堤阔二丈，遍植桃柳，一如苏堤。岁月既多，树皆合抱。行其下者，枝叶扶苏，漏下月光，碎如残雪。意向言断桥残雪，或言月影也。”
断桥亭。出自《西湖十景图卷》。
断桥历史悠久，据云建于唐开元年间（713-741），当时只是一座木制拱桥。唐张祜《题杭州孤山寺》：“断桥荒苔涩，空院落花深。”南宋时改为石拱桥，命名宝祐桥。元时因战乱而毁坏。明田汝成《西湖游览志》：“断桥，本名宝祐桥，自唐时呼为断桥。张祜诗云‘断桥荒藓合’是也。岂以孤山之路至此而断，故名之欤?”清时又进行了多次修缮和扩建，增加了亭台楼阁和石雕。
《数字方志馆·断桥残雪》：
清雍正《西湖志》卷三：“出钱塘门，循湖而行，入白沙堤。第一桥曰断桥，界于前后湖之中。水光滟潋，桥影倒浸，如玉腰金背。凡探梅孤山，蜡屐过此，辄值春雪未消。葛岭一带，楼台高下，如铺琼砌玉，晶莹朗彻，不啻玉山上行。昔人称诗思在灞桥雪中，此较更胜。”清《湖山便览》卷二：“断桥残雪亭在断桥北。宋陈清波有《断桥残雪图》。康熙三十八年（1699），圣祖仁皇帝御书四字为西湖十景之一。四十一年有司勒石建亭于此。”民国十八年(1929)西湖博览会结束后，碑亭由桥左移至桥右。中华人民共和国成立初，桥旁“云水光中”水榭一度作为浙江图书馆图书流通站，供游人休息阅览。御碑亭与水榭，多次整修。特殊时期，碑石、“云水光中”牌坊全毁。1977年重新刻制“断桥残雪”碑石，安置在原碑亭内；重制“云水光中”匾额，悬挂于水榭门楣上。
“断桥残雪”石碑。视觉中国。
今天看到的断桥是1921年重建的拱形独孔环洞石桥，长8.8米，宽8.6米，单孔净跨6.1米。
断桥连接白堤与市区，立于桥上，视野开阔，是观赏风景的极佳处，稍不留神，你也许会成为游客镜框中的风景。
断桥。
断桥上还演绎了白娘子与许仙相会的故事，平添了一段别扭的情缘。
中国四大爱情悲剧：《牛郎织女》《孟姜女》《梁山伯与祝英台》《白蛇传》，其他三部多多少少都源于爱，唯独白蛇出于报恩。
《白蛇传》的版本很多，此取其二。
故事一：许仙的老祖宗从鹰口救下小白蛇。白蛇为报答救命之恩，修炼了一千年，化为人身，嫁给许家后人许仙。白娘子协助许仙在镇江开了一家药店，用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火逐渐冷落。黑鹰转世的金山寺长老法海十分恼怒，这对冤家因此演绎了一出“水漫金山寺”，最终白娘子“被镇雷峰塔”的情节。
故事二：某年三月三，西湖边上非常热闹。吕洞宾化作一个老头，挑个汤团担高声叫卖：“卖汤团罗，大汤团一个铜板卖三只，小汤团三个铜板卖一只！”大家都以为老头叫错了，纷纷围拢捡便宜，很快大汤团卖完了。此时一个小男孩嚷着要吃汤团，爷爷从口袋里摸出三个铜板买了一个小汤团。
小男孩吃了汤团后，三天吃不下饭。爷爷满街找卖汤团的老头算账，至断桥，一把拉住老头的担子。老头说：“我的小汤团不是寻常之物，看来，你孙子是无福消受啊!”他一手抱起小男孩，一手从他后背轻拍三下，那颗汤团从小孩嘴里吐了出来，跌入西湖。
断桥下，盘踞着白蛇和乌龟。
汤团从桥上落下，被白蛇接住吞进肚里。本来白蛇和乌龟一样修炼了五百年，本领不相上下。此时白蛇吞下这只小汤团，凭添了五百年功力。
故事一，确是救命之恩，但施救者不是许仙，而是他的先人；故事二，根本不算“恩”。即便是这样的“恩”，白娘子也念念不忘，并以身相许。
当然，无基础的婚姻并非都不幸福，先结婚后恋爱，白头偕老者大有人在。关键是，许仙对天上掉下来的妻子一点也不珍惜，耳根特软，疑疑惑惑，很不坚定，别人一说就信，全不想想白娘子对你是何等的真心。
此处罗列几个片段：
一、端午节，许仙听从法海之言，一定要让妻子饮雄黄酒。白娘子饮后现出原形，许仙惊吓而死。白娘子冒死潜入昆仑山，盗取灵芝仙草，硬生生将死去的许仙救活。
二、法海告诉许仙，你的夫人是蛇妖，许仙就乖乖随其到了镇江金山寺。白娘子前来索夫，法海不许。白娘子作法，水漫金山，致使不少生灵涂炭，最后被镇雷峰塔下。
三、将钵扣在白娘子头上的不是法海，而是许仙。白娘子对法海处处提防，但怎么也没有想到，害自己的居然是枕边人！
《新白娘子传奇》主题曲：“千年等一回，我无悔啊/是谁在耳边说，爱我永不变/只为这一句啊哈，断肠也无怨/雨心碎，风流泪，梦缠绵，情悠远/西湖的水，我的泪。”
白娘子“千年等一回”，等来的竟然是这样的结果！倾情高唱“无悔”“无怨”，还“梦缠绵”“情悠远”的，恐怕只是那些站着说话不腰痛的局外人。说白娘子“无悔”“无怨”，打死我也不相信。连无情的风雨，都为其“流泪”“心碎”，那盈盈的西湖之水，分明是白娘子的泪！
[西泠桥]
西泠桥位于白堤西侧。
宋前此处无桥，靠小船摆渡，时称“西林”或“西村”。宋·郭祥正《西村》：“远近皆僧舍，西村八九家。得鱼无卖处，沽酒入芦花。”宋·周密《武林旧事》：“西陵桥，又名西林桥，又名西泠。”元·陈旅《题扇面》：“一段寒香吹不尽，西泠残月角声中。”清·陈维崧《菩萨蛮·春日忆西湖》词：“划波曾到西泠去，掠入绿痕难唾处。”
西泠桥上人头攒动。视觉中国。
明代陈贽《西林桥》：“东风客每携壶过，落日人还唤渡无？最有春来狂可玩，桃花千树柳千株。”至明末，桥已改筑，而且人们习惯称它为“西泠桥”了。
苏小小的故事，最早出现于南朝徐陵编选的《玉台新咏》，最早将苏小小定性为歌妓的是白居易，宋时张耒《柯山集》中的苏小小有了故事情节，李献民《钱塘异梦》，首次以才子佳人的叙事模式把苏小小塑造成一个痴情女子的形象，清·古吴墨浪子的白话小说《西泠韵迹》，全面系统地铺陈了苏小小的故事。
据以上史料可知，苏小小是南朝钱塘人，生于妓家，父不知何人，母早死，随贾姨度日。小小受西湖山水滋润，十四五岁即“色貌绝伦”，“口中吐辞，皆成佳句”，琴诗书画无不知晓。富家子弟如蜂蝶逐花，“或欲谋为歌姬，或欲取为侍妾，情愿出千金不惜，纷纷来说，苏小小尽皆辞去”。
贾姨力劝小小：一个妓家女子，能嫁到富贵人家去，虽说做姬做妾，也强似倚门卖笑。“以姑娘的才貌，怕不贮之金屋？”
“金屋”即“鸟笼”也。笼内与笼外是两个截然不同的世界，进去，还是出来？全凭鸟的抉择。哪种选择更佳，各有各的标准。
小小不愿做笼中的金丝雀，她向往自由。她说：若一入樊笼，莫说遨游于两峰三竺，即便白堤的桃柳也难以亲近了。
说到苏小小，不由想到冯小青。在孤山北麓林和靖墓侧有一块很不起眼的墓碑，那是冯小青墓遗址。冯小青墓与苏小小墓仅几百米之隔，两者差异甚远。
平心而论，冯小青的才华不输苏小小。
冯小青，明万历年间广陵（今扬州）人，十岁遇老尼，口授《心经》，一过成诵，稍长，即“工诗词，解音律，善奕棋”，是一位杠杠的才女。最后被杭州豪门公子冯生关进“樊笼”，为大妇所妒，徙居孤山别业，凄怨成疾，十八岁即离开人世。
冯小青留世作品不少，但大多都含有怨言，所以有人将其归为“怨女”一类。
“瘦影自临秋水照，卿须怜我我怜卿。”长年坐在水边，对影自怜的小青，看了令人心疼。
“燕引莺招柳夹途，章台直接到西湖。春花秋月如相访，家住西泠妾姓苏。”读小小如此阳光潇洒的诗句，心里满是春色。
冯小青对苏小小极为仰慕，看她的《拜苏小小墓》：“西泠芳草绮粼粼，内信传来唤踏青。杯酒自浇苏小墓，可知妾是意中人。”一个“拜”字，拉开了两人的距离：小小高高在上，小青趴在脚下；小小是柳丛中的莺，小青是樊笼中的鸟。
再看冯小青的《拜慈云阁》：“愿将一滴杨枝水，洒作人间并蒂莲。”小小的日常，成了小青的臆想。
笼内与笼外的世界，?然不同。
苏小小的故事很精彩，“晚潮”曾发过我的《西泠桥畔小小魂》，有兴趣的可翻看。
慕才亭。
西湖三桥，讲述了四个凄美的爱情故事。假如一定要在四人中分出高低，那么让她们坐到牌桌上玩一局。
陶师儿，出身妓女，地位低下，抓的牌也差，且牌技一般，毫无悬念被垫底；
祝英台，员外之女，地位最高，手中的牌也不错，也因牌技一般，终难得冠；
白娘子，若撇开妖的身份，能量最大，牌也不错，本可得冠，奈何牌技太差，不能得冠；
苏小小，出身妓家，地位比陶师儿更低，抓的也是一手烂牌，但经她巧妙组合，打得十分精彩，得了冠。
为苏小小点赞！
