我们要知道，一个裆是二个胯的组合，当我们在走架、推手时，两个胯的左旋右转，它的运作不完全相同，一个虚胯则另一个是实胯，一个是上提转则另一个是下落旋。
例如金刚的最后一个动作，在捣捶时它是前后上下的旋转，也是由裆胯的组合来完成。所以两个胯并非是同一个方向运作的，整个裆胯的运作，以及配合技击的打法，千变万化，我们把它叫作变裆。
裆胯是太极拳的天机。
所谓“天机”者，玄机关窍之意，凡动作变化全凭于此。不得此中奥秘，难以练成太极功夫。所以学练赵堡太极拳主要练的是运裆。
“裆”是天机玄窍，没有裆的运作，就不存在赵堡太极拳，其重要程度由此可见。
裆胯在太极拳中起着提纲挈领的作用，如何运作，很难用言语来表达。以前老师用木偶戏的表演技巧来比喻太极拳裆胯的作用。木偶戏是用手来表演的，离开了手，就不存在戏文了。我想这样形象化的解释颇为得当，余练功几十年深感“以裆代手”的重要性。
练赵堡太极拳如何“运裆”不可不知太极拳高手郑悟清老师，他之运裆极为精微，虽有若无，显于见微。为什么说“虽有若无”为之佳者？大凡功夫高者深者，其走圈亦小，不显于形，所以若有若无，使对方不知其深浅，未能知其变化，深藏不露，适于灵变。否则的话，也容易给对方看出破绽，泄于活机，亦非高人之所为也。
裆即由两个胯组成，在一个中心两个不固定的位置上旋转，既有重心，而不知其重心何在，这是一个太极图的摆轮，是太极拳运作源泉，是阴阳变化之枢纽，动静开合，虚实变幻之裆机。所谓“左重则左虚，右重则右杳”。两脚有虚实，虚中有实，实中有虚；两手有阴阳，阴中有阳，阳中有阴，或忽阴或阳、亦阳亦阴，这是阴阳消长重心虚实变换之关键。
“以裆代手”，“以身领手”是赵堡太极拳由裆胯带动手和全身动作，继之由裆胯来带动腹式呼吸，带动丹田运转，所谓“腹中有轮，旋转如规”。使之“聚而鼓荡，状若璇玑，意活而运，气如轮转。”由外达内，由内达外，裆胯成为沟通之桥梁。
“运裆”首先要看老师是如何启动裆胯的，如果连这一点细微之处也看不出来，那么就无法使自己走运裆圈，无法克隆这个裆启的源头，无法做到以裆代手的运作。这不仅是太极拳架进入上乘的主要组成，而且在推手中起着决定性的作用。
“形”的动静对方必然十分敏感，而裆的运作不常为人所知。敌未动，不见其变，敌稍动，在其不知不觉中动在先，这在赵堡太极拳来讲叫做“调裆”。力点也随着不知不觉中变换，不进则已，若进必令其跌扑，此皆在于“调裆”与“运裆”之关键。
第一要掌握太极拳的要领；第二要练松至柔；第三要运裆，这是出内劲的关键；第四技法，没有技法不能与人交技，缺一不成。有人练了一辈子太极拳，松柔具到位，身体也颇健康，但没有高超的技法，若逢推手动辄倾跌。
武当赵堡太极拳其关键的修炼方法，主要就是调动裆胯的作用。为什么把它叫做“裆”，因为它是两个胯的组合。由于两个胯的组合，我们便可以形成两胯间的左右、前后、上下不断的变化。杜元化把它比作“两胯为天机，贵在松活”，其实胯并不能成为天机，真正能够成为天机的就是两胯，而两胯就合成的裆的玄机关窍。作为修炼赵堡太极拳的学者，连这一点也无法理解，我觉你是白学，因为你把主要的东西都丢了。
太极拳的真正功夫，尤其是赵堡太极拳的体用和内炼，都离不开裆胯的运作。
太极拳能否入门，而它的关键主要是身法，而裆胯的运作就是身法的核心。“ 以裆带手”实际上就是由裆来带动手的动作，太极拳的千变万化的动作都在手上，但是实际上它的根在于胯间。由裆胯来操纵整个形体动作，这是裆胯对外形的一种表现。同时它也是贯穿整个太极拳的修炼方法，也是统贯内劲运行的动力。
当然技术高的老师，他的拿发不重于拿发你的手臂，而是拿发你的胯根。使你不得转换，使你不能走脱，动辄倾跌。所以有拿人要拿根，发人要发人的重心。技术好的老师，诸如郑悟清、侯春秀、李宗有他们裆胯变幻，高深莫测，两个胯就像两个万向接节，可以随意变化，灵活无边。
盘架时应该把裆胯作为主要的修炼方法，并与四肢躯体协调配合起来。诸如我们打赵堡太极拳第一式金刚，以前我们把它叫做金刚三大对，它是由三个裆圈组合而成。当我们打出金刚的扌朋捋，正好是画了一个裆圈。右胯把两手向前抄起，画了半个裆，接着由右胯为主把两手向右捋回，正好完成第一个裆圈。当两手转化成挤按的时候，则完成了第二个裆圈。最后由右手捣在左手心上，则裆圈由前后上下转了一圈，也就是转了一个立圆，这是第三个档圈。通常我们在手上的表现还很清楚，但是发动于根的裆胯还是有一定难度。最后由老师手把手的教，一旦通过了以裆带手的运作，那么以后的动作就容易得多了，所谓触类旁通，由此可以印证。
真正的身法还是在人的关节上。我不知道老师有没有给你们讲过“四大节、八小节”？而这个四大节、八小节正是一种沾、粘、连、随的功夫。这是太极拳的根本技法，也是王宗岳宗师所谓的化与发的懂劲阶段。先师蒋发把它喻之谓知觉运动，其曰：“八卦五行，是人生固有之良，必先明‘知觉运动’之本由，知觉运动得之后，而后方能懂劲；由懂劲后，自能阶及神明。”
上面说的太极拳的推手变化，主要是有赖于沾粘连随的听劲，也就是知觉运动。而其根本的变化在身法，而身法的主要关键是四大节、八小节，一此有一此的变化，相互都有紧密的关联。在我们赵堡李氏（李作智）太极拳有这样一首秘诀，它道出了太极拳身法的关键，而每句话都是至关重要。
心静如水百会悬，身动似蛇裆胯转。两脚着地滚涌泉，丹田储动达十宣。
一形连接上中下，左右旋转环扣环。一动百变在虚实，两仪真功形意神。
这首秘诀是由李宗有老师传给张顺林兄弟，当你练功到一定的阶层，你就会感觉到这首诗的珍贵之处。在身法上要求身动似蛇，裆胯转就是以裆代手，也就是四大节，左右各二节，左右各管半个身躯，左重则右虚，右重则左杳，任凭对方用多大的力量，听、化、拿、发功夫全在胯间。
两胯为天机 贵在松活
老师说过两手为两扇门，各管左右半个身体。因为我们在交技推手中，关键就是打对方的中心，也就是拔去对方的重心所在。同时我们又要不断的变换虚实，来保持自己的重心不被对方所制。拳经云：左重则左虚，右重则右杳。目的要让对方不了解你的重心，捉摸不透你的变幻莫测。而其真正的关键在哪里呢？我要说的是在我们的两个胯。杜元化宗师说得好：“两胯为天机，贵在松活”。他把胯比作了“天机”，所以说太极拳的关键，它的玄机主要是在两胯。想当年吴全佑紧随杨露禅，在临别时还缠着不放，要想求教的就是用胯的诀窍，他害怕老师还保留了绝密。
我们在推手比技中，左右手脚各管半个身体，左来左挡，右来右遮。粘随走化虽在于手脚的变化，而其关键是在它的根节部分，也就是肩与胯，就像门得二个球形轴承。旋转轻松而灵活，有时我们需要用单练得方法。对方向我右侧进攻，我则以“右重则右杳”，也就是不用顶劲而走化。虽然讲起来很明确，左重则左虚，右重则右杳。但从技术上不那么容易，它必须由裆胯密切的配合。在交手比技中，手与裆胯连接，就像似门的下轴柱，球面套着轴承座的旋转，这种力量非比一般。
当你与他推手进攻时，他可轻易地旋转把你发出去，而他所以能够立于不败之地，其关键又在哪里呢？道理很简单，他的胯根就像是一个轴承座，随你用多大的力量，也能够迎刃化解。这里我并非要评论阎存文先生，他的单势操作也不为人观注。俗语说：外行看热闹，内行看门道，明眼人一看就知道他是出自高人所传。所以说学太极拳的关键要掌握裆胯的转换，胯根就像是一个轴承座，它的威力十分强大。难怪老师要这样说，不懂得裆胯的运用，就不是真正的赵堡太极拳。
太极拳推手如何结合裆胯
太极拳推手离不开身法，身法的关键又主宰于裆胯的运作。我们学习推手不能光从手法上下功夫，要知道它的听、化、拿、发根本的关键，那就是裆胯的变化。但究竟是如何操作，如何运用，知者甚少，所以要成为高手有它独特的技术要求。
这里我们不妨作些实例介绍，这样更便于对裆胯运用的认识。为了清楚地了解推手中裆胯的变化，我们先做一下单手定步平圆的推手法，来作裆胯变换的测试。因为这个方法比较普遍，也是杨、吴二家必修的常用推手训练法。先来说一下它的基本方法，例举定步右单搭手推手法。开始时双方面对站立，然后双方身体微左转，左脚外撇45度，同时将右脚向前迈出一步，双方两脚内侧相对；同时双方伸出右手，以手背相贴，左手则可自然下垂。
太极拳定步单推手法，其中有转平圆、立圆和斜圆三种的推手方法。这里主要介绍裆胯的变化，所以要把动作的过程讲述一下。我们在转圆的同时，通常运用太极拳的扌朋捋挤按的四种方法，所以在身法上有一定的要求。例如图1，甲重心前移，用右手背朝乙的左胸部平挤；也可用按，挤是用手背挤出，按是用手掌按出。乙右手保持一定的扌朋劲，但不可用蛮力，重心后移，右手收至左胸前。
我们在推手时必须走圆，当甲逼向对方左胸时，这是用挤劲或者是按法。对方必须以扌朋捋劲来化解，也就是用身法、用裆胯来化解甲方的扌朋劲。这是推手的前半圈，乙由于甲方的按劲进逼，他必须以右胯为轴，身体右转，边扌朋边转化，捋旋甲方，将对方之劲引向自身右侧，使甲方的劲落空。而甲方随着乙方的转化，由按劲旋转为挤，粘随对方。
接下来是乙按甲扌朋，乙随着甲之手的变化，以手背向前朝甲之左胸部挤按，重心随之前移，变成右弓步。甲方以乙方的挤劲进逼，甲方重心后移，同时甲方以身体右转，边扌朋边捋，将乙之劲引向己身之右侧，迫使甲方的劲落空，乙方仍继续以挤劲粘随之。
这是练太极拳推手的基本方法，双方来回各转了一圈。在转圈时运用了太极拳的八门劲，其中以扌朋、捋、挤、按为主，运用沾粘连随的方法，相互走化。在技术上我们可以作这样的测试，在二人转圈时，先转小圈逐渐转大圈，目的是逼使对方退步。也可以逐渐两人靠近，那么这个圆圈足以将技术差的一方逼至后退。
裆胯的转换
我们在做单手定步平圆推手法时，要逼退对方还是容易的。但是另一方必须要用化劲解脱自己，而解脱的方法不能靠手的硬劲来强行走脱，要依靠身法来带动，也就是胯的转换，这是从根本上得到解脱。
笔者曾经与许多太极拳同仁，不管是同门的，还是杨、吴诸家流派，都试着与其单手定步平圆推手。一般来说就是礼尚往来，不带任何进攻性紧逼对方。如果我们试着由小圈转成大圈，两人又逐渐相互贴近着推手。功夫差的一方就往往转圈不圆，被对方逼得后退，手的圆圈也被推成瘪形。或者在无法解脱对方的逼进时，所采用的是把右手硬扯回己身的右侧，这不是用的化劲而是硬抽。关键是我们的手要能回到中线，而真正回到自身的中心线又不能单独依赖于转身，身体转过来了，而胯轴未转化，仍不能得以解脱。
还有几位同仁，我看他们示范手与转胯的动作，做得非常好，动作也很正确。但是在我与他盘手时，他的手与胯有明显的脱节现象。当我用手向他左胸逼近时，也就是单手定步平圆推手挤按对方，他无法为之走脱，只能用手硬扯向他的右侧，以此保持自己的重心。
我这里要告诉大家的，用这种方法化解对方并非真正的功夫，也决不是高人所为。这是二个层次的技法，化劲也有质的差异。说白了那位同仁的手势与胯轴不能同步，俗称“脱节”，也就是不再一个轴承座上。所以我们的手势必须连接裆胯运作，这样才能轻轻松松把对方的手引向己身的右侧。右手右脚在同一个轴柱上，它的旋转配合的非常精确，而它的发力点应在胯上，不是脱节的单向蛮劲。
这些技法是可以单独训练的，也可以从实际中测试的。其实这些技法都是太极拳推手的关键，也是能够立于不败之地的玄机，确切地讲是有一种机械的操练方法。如果你不懂得如何运用裆胯，那么只能永远是门外汉了。所以说教拳不教胯，实际上也是误人子弟的。
无极桩。我们介绍了以裆胯带动内丹的训练方法，从无到有，从微到显，是一个敛神聚气的过程。
太极图并不是我们想象的一张平面图，确切地说它是一个球面，或者不如说是太极球更为形象。阳抱阴，阴抱阳，或者说是两个阴阳鱼合成的太极图。我们炼的是腹中太极，其实就是行功结丹的过程。从混沌无极开始，也就是从无到有。在练行功丹法的无极桩（入门功），起初你什么感觉都没有。只是划一个空空的圆圈，一圈接一圈，一圈连一圈，像似一杯清水，或是一只空杯子。其感觉仿佛似虚不实，慢慢地有了些感觉，如像杜元化《太极正宗》中说的：“恍恍惚惚，阳中有阴，恍恍惚惚之间又觉不仅阳中有阴，还像阴中有阳”。随着时间的增长，慢慢感觉到丹田有一种鼓腾之气，这是神气既媾，氤氲化生的过程。不再是空空洞洞，似有一种缠绵稠密之精气，上达心脑，下则鼓荡，继之丹田发热，甚则发出振荡声鸣，这些都是行功内炼的有效印证。
以裆代手
赵堡太极拳主要表现在“以裆带手”，是由拳架之裆胯带动手和全身动作，同时由裆胯来带动腹式呼吸，带动丹田源头的运作，这就是我们所谓的“腹中有轮，旋转如规”，使之“聚而鼓荡，状若璇玑，意活而运，气如轮转”。由外达内，由内达外，裆胯成为沟通内丹之桥梁。这里把运丹的状况，描绘得非常生动，犹如腹中的车轮，辗旋转环。其气聚而鼓荡，其形状就像古人测量天地运转，日月星辰的一个天文仪，它就是所谓的状若璇玑，它像似圆体的一个轴承球，先辈把它说得很形象化，实际就是丹田一球。
太极内丹的行功过程，上面说了，我们是结合《李氏阐秘》大功架的内炼，以及先辈的理论指导思想。尤以赵堡第三代宗师张楚臣，他在《太极秘术》中写道：“沉气于腹，以意定之，不得忘提。聚而鼓荡，状若璇玑，意活而运，气如转轮。其要不离腹中。此所以‘刻刻留意’者耳”。
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