在讲究“多子多福”的古代，明太祖朱元璋妥妥地是人生赢家，他膝下共有二十六个儿子及十六个女儿。若是要在其二十六个儿子中挑选一个最不受关注的，估计很多人会选敬陪末座的朱楠，毕竟大哥受封皇太子，其余兄长皆封亲王，唯独他什么也没捞到。然而能让人们记住，也是一种关注度，真不受关注，往往会默默无名。综合而言，老朱的子嗣中最不受关注的当为老九赵王朱杞，不仅后世少有人知晓，连明朝官方也自始至终在刻意忽视他。
赵王其人
朱杞，生于洪武二年（1369年）九月，为明太祖朱元璋第九子，生母和具体生辰不详。
《明太祖实录》对幼子朱楠的生辰有详细记载“（洪武二十六年十二月）癸酉，皇第二十六子楠生。”而老九朱杞呢，只以“是月”二字进行描述。
明太祖剧照
有人认为朱杞生于洪武二年九月二十七日，某百科也这么记载，究其原因是因为他的出生信息被记载在“戊午（二十七日）”条之下。
“戊午，征南将军廖永忠、参政朱亮祖等帅师自广西还，上命皇太子率百官迎劳于龙湾。比入见，上抚慰欢甚，既退，复命皇太子送永忠还第。
是月，皇第九子杞生。”（《明太祖实录》）
殊不知，洪武二年十月初一为壬戌日。戊午日与壬戌日之间，还隔着己未、庚申、辛酉三个甲子日。只是这三日估计没发生什么大事，故实录没记载相关内容，于是综述当月其他事件的“是月”便落了在戊午日之后，此条的内容并非发生于前一个甲子日。是故，朱杞是唯一一个具体生辰不详的明太祖之子。这种情况放眼整个明朝都极其罕见，对于一个皇子而言，无疑是一种悲哀。
洪武三年四月初七，老朱第一次大封诸王，刚满半岁的朱杞受封赵王，却不是本次所封诸王之中年龄最小的一个，上有比他大不了几天的老八朱梓，下有刚满月的老十朱檀。因朱杞三兄弟尚在襁褓之中，无法独自完成典礼，老朱为此特设“保抱”一职，负责抱着年幼亲王走相关流程。
“年幼亲王内宫受册宝仪：受册之日，内使监官陈设香案于内殿正中，设保抱抱王受册位于香案之南，设授册宝内使监官位于香案之东，捧受册内使位于保抱抱王受册位之西，捧受宝内使位于捧受册内使之南，司赞二人位于保抱抱王受册位之东西。”（《明太祖实录》）
关于朱杞的记载，这是唯一一条有明确时间的内容，却是拜老朱大封宗室这一大事件所赐，非特地为他量身打造。
下一条关于朱杞的记载，属于他的死讯。明前期不管如何，宗王的地位还算可以，故而明宪宗之前的实录但凡提及宗王薨逝，往往会有一段生平简介，记述其生母、生卒年、受封时间等重要信息。但到了朱杞这里却什么都没有，甚至连具体的去世时间都没记载。
“（洪武三年十二月）甲申，享太庙，行家人礼，百官免陪。享毕，上谕礼部尚书陶凯曰……凯顿首曰：‘陛下此言，乃圣贤治心之道也。心既治，天下无难治矣。’
是岁，赵王杞薨。
户部奏：‘今岁，山东、河南、江西府州县垦田二千一百三十五顷二十亩。’”（《明太祖实录》）
婴儿皇子剧照
由此可知朱杞在受封赵王当年便夭亡，至于具体时间，不好意思实录连“是月”的懒得用，直接以“是岁”，也即本年应付了事，自然不会提及。然而有人基于推算他生辰的方式，推定其薨逝于洪武三年十二月二十九，也即除夕当天。这一结果殊为可笑。
连记载赵王朱杞生卒时间的欲望都欠奉，生母之类的信息自然更不屑于记载。以至于朱杞成了老朱二十六子中唯二两个生母不详的皇子（另一个为安王朱楹）。
不仅如此，朱杞在绝大多数时候被剔除出太祖诸子的排行，比如第十一子朱椿的生平简介称“王……高皇帝第十子，母惠妃郭氏”；肃王朱楧明明是第十四子，生平简介却称“王，太祖高皇帝第十三子，母妃郜氏”；唯独鲁王朱檀的生平简介将朱杞这位九哥计算在内，称其为太祖第十子。
据王世贞的《弇山堂别集》记载，连未受封为王的朱楠都被记入排行，且明成祖称其为二十五弟，期间依然将朱杞排除在外。也就是说，在大明皇家眼中，受封赵王的朱杞，连未封王的朱楠都不如。
其地位之低可想而知。
被冷落的根源
之所以会如此，于古人对人生的认知观，也即灵魂观息息相关。
古人将人体分成既独立存在有相互依存的灵魂与身体两部分。阴阳结合形成合子时（即精子与卵子结合为受精卵），灵魂还没有形成，称之为混沌期。当十二正经（手三阴经、手三阳经、足三阴经、足三阳经）开始形成时，灵魂诞生，自我意识也开始成长。出生时，灵魂与身体得以交融。但此时人的灵魂还不稳定，这也是小孩子容易走神，容易生病、夭折的根源。直到七岁以后，灵魂才得以稳固。从此，灵与肉完全融合，成为真正的人。
也就是说在古人眼里，八岁以下的小孩子是没有“人”权的。
现在好多家长因民间“八岁八糊涂”的传言，极其忌讳孩子8岁入学。可在古代，基于“人”权理论，八岁入学才是主流，从先秦到明清皆尽如此。《大戴礼记·保傅》称：“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”
“出就外舍”指离开家门外出赴私塾等乡学就学，也称出阁。明朝明确规定皇子八岁出阁就学。明代学者魏校《庄渠遗书·渝民文》称：“凡为父兄者，如有子弟年六七岁至二十岁未冠者，俱要送入社学。”社学，即地方官府奉朝廷诏令开设的“乡村小学”，利用农闲时间对8至15岁的农家子弟进行初等教育。
冠礼
古人二十而冠，举行冠礼后才被认定为成人，二十以下者皆被认为是未成年，大致又可以分为三个阶段四个时期。八岁以下属于婴幼儿，称之为孩提。八至十五岁，称之为幼童，分为两个时期：八岁开始换牙、扎发髻，称之为总角、或始龀、龆年；十三岁可以学习文舞——《勺》舞，称之为舞勺之年。中国最早的官派留学生：留美幼童，他们的平均年龄为十二岁。十五岁以后是为成童，需要拿起干戈，学习武舞——《象》舞，故被称为舞象之年。
受教育权如此，治丧礼仪同样如此。未成年而死称之为殇，谥法对“殇”的释意为“未家短折曰殇”。古人依据对未成年人各阶段的认定，将“殇”分为四种不同的形式，分别为：上殇、中殇、下殇和无服之殇。
“《传》曰：何以大功也？未成人也。何以无受也？丧成人者，其文缛。丧未成人者，其文不缛。故殇之绖不樛垂，盖未成人也。年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八岁为下殇，不满八岁以下皆为无服之殇。无服之殇以日易月。以日易月之殇，殇而无服。故子生三月，则父名之，死则哭之；未名则不哭也。”（《仪礼·丧服》）
《通典·礼五一》曰：“长殇中殇俱在大功；下殇小功；无服之殇，无容有在緦麻，以其幼稚，不在服章。”《礼记·檀弓上》云：“以有虞氏之瓦棺葬无服之殇。”
留美幼童
上殇、中殇和下殇，皆有丧礼，只是礼仪视正常丧礼降杀，且依次递减。而无服之殇则无需为其服丧，丧期以日易月，因没有完整的“人”权，死后不能葬入家族墓地，另觅他处薄葬即可。
八岁以下的幼儿因没有完整的“人”权，在兄弟伦序排行时，往往会将他剔除，是以《明实录》对宗王排行的记载出现前后矛盾，实录与出土的宗王圹志排行错位等，实属正常，就看期间有没有将早夭的兄弟记入排行。
阿越说
赵王朱杞贵为皇子，大明第一位去世的亲王，关于他的记载却如此草率，是因老朱宠子狂魔出于公论，遵循了古礼，没有动用自己的特权刻意给早夭的儿子谋取身后哀荣。也因此朱杞成了明太祖二十六子中最没有存在感的小透明。至于朱楠，他会被人们记起，一方面是有资料显示他活到了幼童期，更重要的是尾端效应在作怪。
针对无服之殇这一问题，明英宗曾在天顺四年（1460年）四月特地颁布过诏令，要求宗室子弟年及八岁，方可请名。
“己巳，命诸宗室王府：‘凡无子者，方许请继室。生子至八岁者，方许请名。女至十五岁者方，许请封。著为例。’”（《明英宗实录》）
明英宗虽然为政不咋滴，甚至被戏称为“堡宗”、“大明战神”、“瓦剌留学生”，但在这点上还是遵循了古礼，复辟后没有对早夭的庶三子朱见湜进行追封。奈何后世皇帝没有延续这一惯例，追封夭折的幼子有之，给生下来就是死胎的皇子封王有之，徒留笑柄。
广平府衙
洪武二年（1369年）四月“乙亥”条记载：“诏中书编《祖训录》，定封建诸王国邑及官属之制。”，由此可知封王之时诸王的藩地已经定下，朱杞的藩地自然也不会落下。以“赵”这个封号计，他的藩地当在当时河南、北平交界处一带，最大的可能为其侄子、大明第二任赵王的藩地——河南彰德府（今河南安阳市），或左近的北平大名府（今河北大名县）、广平府（今河北邯郸市永年区广府镇）。
