欧国联比赛，圣马力诺1-0战胜列支敦士登，在最新的FIFA排名中，圣马力诺排名210，是倒数第一。
这是圣马力诺队20年以来赢的第一场比赛，也是球队历史上第一场正式比赛胜利，他们上一次赢球是2004年4月的一场友谊赛，现在已经过去了20年4个月零8天，这期间140场比赛他们都没有赢过球。
值得一提的是，圣马力诺在2004年的友谊赛战胜的对手，也是列支敦士登。
国际比赛日，欧国联也如火如荼开踢了。
欧洲人喜欢足球运动带来的球场度假模式，每到周末，都是挈妇将雏全家出动去度假，尤其是去自己球队的客场！他们并非都是腰缠万贯有钱有闲，而是喜欢这样的生活模式！
而青训系统也经常搞高中联赛，自己家里有小孩踢球出场的，都三三五五呼朋唤友把孩子的七大姑八大姨都喊上去给孩子加油助威，借此机会为孩子的浪漫英雄主义增砖添瓦，同时也是家庭社交方式，让很长时间没有聚会的亲友也有机会见面寒暄吃吃饭。
而小孩子们则早早被高中联赛以及各年龄段的联赛培养成为浪漫英雄主义的堂吉诃德性格，他不仅仅要成为亲友心目中的英雄，更要成为小伙伴们的英雄，率领他们是和另一个高中的同龄孩子们分个上下高低！更要让对手的亲友瞠目结舌看到原来他们不需要打架了解决谁更厉害，踢足球就算和平方式解决了孩子们的争斗！
当然，也有球迷醉翁之意不在酒！他们周末不回家，都是在球场附近的酒店里寻欢作乐。就像经常调侃意大利球迷的一样，意大利男人周末不回家才算正常人。
相当于围绕周末的联赛寻欢作乐，就是他们生活的节奏。
足球比赛带来的，何止是拉动经济，关键是渗透进入了寻常百姓家的生活模式。
而且欧洲人以法国人的广场文化为乐趣，经常是一声高呼我们去巴黎吧！于是成千上万的人就大军一样开始了行军的乐趣。再给他们配几个足球，他们就更开心了。
总之，欧洲人骨子里是靠足球这个模式来完成生活的。
圣马力诺和列支敦士登，总人口都不多，但依然加入足球运动，很简单，就是有人喜欢看，有人喜欢玩。
欧足联不断改进比赛模式，也给了这些人口不多的国家赢球的机会，之前国际比赛日是踢友谊赛的，现在欧国联算正式比赛！于是列支敦士登在正式比赛里输给了渴望赢球的圣马力诺。
可以想象，这些球员会多么开心！
全国放假庆祝，踢球不就是为了周末更开心吗？恰好就快周末了，加上多放一天假，让大家多旅游一天，拉动消费，多美好啊。
巴西和阿根廷这样的喜欢足球并且更喜欢桑巴和牛仔舞拉丁舞的，就更加会狂欢节了，载歌载舞，玩他个三天五天的，大街小巷都是商机无限。
输球也并不可怕，找准输球的原因，循序渐进，让足球人口真正多起来，让足球文化深入百姓家的生活，孩子们也能够按照规律成长，有机会成为真正的战神，巴蒂斯图塔一样的战神，一样可以用心培养出来的。
意大利足球也在迷茫中，他们在1982年世界杯夺冠之后，曾经迎来20年的辉煌灿烂，亚平宁半岛都是全球来淘金的足球明星，如今也陷入低潮期，潮起潮落，生活本来就是这样的。
笔者之前写过几篇足球风格的小作文，我们学意大利肯定是最有出路的，因为仅仅学英超和德甲，靠身体力量在亚洲立足，一旦冲出去遇到欧美列强，就仍然会被欧美列强的技战术克制。
而学巴西和阿根廷，我们确实在球感上很吃亏，难度太大了。
无论学哪一种风格，都要从青少年基础人口开始，让我们的孩子们也从U7开始就有自己的足球联赛，娃娃们想成为自己小学和区域小学足球联赛中的英雄，渴望成为英雄的内心，不需要用小竹鞭敲打他，他自己就会主动加练各种技战术去了。
解决孩子们内心的努力奋斗内核，是我们努力形成的足球文化环境。
至于孩子们喜欢哪一种风格的足球方式，那也是要靠逐渐形成的流派去潜移默化了。
一支南派足球，踢技术流，一支北派足球，踢力量型！最终走向融合，现在的英格兰和德国国家队，也都是掺杂着这些流派的，也不都是一种方式踢球了。
在高速对抗中踢好足球，这些都是需要20年的磨砺，当然也有小孩子18岁就可以参加国家队比赛，但身体总归还是单薄，必须靠速度和技术来规避受伤，欧文和姆巴佩这些，都是这样出道的。
20岁的身体，既有技术和速度，还有力量和对抗能力，这个年龄段的孩子们，是未来的希望。
“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”选自陆游《冬夜读书示子聿》。
这首诗是诗人于公元1199年（庆元五年）于山阴写给二十一岁小儿子陆聿的。诗人在冬日寒冷的夜晚，沉醉于书房，乐此不疲地啃读诗书。在静寂的夜里，抑制不住心头奔腾踊跃的情感，写下了这首哲理诗并满怀深情地送给了儿子。
“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。”赞扬了古人刻苦学习的精神以及做学问的艰难。说明只有少年时养成良好的学习习惯，竭尽全力地打好扎实基础，将来才能成就一番事业。诗人从古人做学问入手娓娓道来，其中“无遗力”三个字，形容古人做学问勤奋用功、孜孜不倦的程度，既生动又形象。诗人语重心长地告诫儿子，趁着年少精力旺盛，抓住美好时光奋力拼搏，莫让青春年华付诸东流。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。只有经过亲身实践，才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。诗人的意图非常明显，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实和进一步获得升华。
这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。
“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这一首是人人熟悉的。
此诗作于公元1210年（宁宗嘉定三年），八十五岁的陆游一病不起，此诗为陆游的绝笔，既是诗人的遗嘱，也是诗人发出的最后的抗战号召。
此诗是陆游爱国诗中的又一首名篇。陆游一生致力于抗金斗争，一直希望能收复中原。虽然频遇挫折，却仍然未改变初衷。从诗中可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚！也凝聚着诗人毕生的心事，诗人始终如一地抱着当时汉民族必然要光复旧物的信念，对抗战事业具有必胜的信心。题目是《示儿》，相当于遗嘱。在短短的篇幅中，诗人披肝沥胆地嘱咐着儿子，无比光明磊落，激动人心！浓浓的爱国之情跃然纸上。
“死去元知万事空”，“元知”，本来就知道，是一个通假字；“万事空”，是说人死后万事万物都可无牵无挂了。但从诗人的情感流向来看，有着更加重要的一面，“元知万事空”这话看来平常，但就全诗来说非常重要。它不但表现了诗人生死所恋，死无所畏的生死观，更重要的是为下文的“但悲”起到了有力的反衬作用。“元”、“空”二字更加强劲有力，反衬出诗人那种“不见九州同”则死不瞑目的心情。
“但悲不见九州同”描写诗人的悲怆心境。此句诗意是诗人向儿子们交代他至死也无法排除的极大悲痛的心境，那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾。这一句中的“悲”字是句眼，诗人临终前悲怆的不是个人生死，而是没有看见祖国的统一。表明自己心有不甘，因为“不见九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了诗人内心的悲哀、遗憾之情。
“王师北定中原日”，诗人以热切期望的语气表达了渴望收复失地的信念。表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。诗人坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，光复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。
“家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己已经看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉你的父亲。表达的诗人坚定的信念和悲壮的心愿，充分体现了年迈衰老的陆游爱国、报国之情，从中受到感染，加深热爱祖国的情感。
这首诗用笔曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪和他忧国忧民的爱国情怀，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分，但基调是激昂的。诗的语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美，更感人。
强身健体，枕戈待旦，富国强兵，陆游对孩子们的期望，也适用于意大利足球振兴，世上无难事只怕有心人。
