北宋元丰七年（公元1084年），四十九岁的苏轼收到了北宋神宗皇帝的一封亲笔诏书，安排他前往汝州担任团练副使，由此开启了他长达半年的江淮漂泊之旅。
在这次旅途中，苏轼游历了庐山，途经九江之时又到高安与苏辙小聚，之后前往金陵拜访了王安石，接着前往泗州。
在当年的十二月十八日，苏轼在雍熙塔下一个由和尚经营的澡堂里享受了一次冷水浴，并因此灵感迸发，写下了两首与洗澡相关的《如梦令》。
一、《如梦令·水垢何曾相受》与《如梦令·自净方能净彼》赏析
《如梦令·水垢何曾相受》——北宋·苏轼
水垢何曾相受，细看两俱无有。寄语搓背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。
《如梦令·自净方能净彼》——北宋·苏轼
自净方能净彼，我且汗流浃背。寄语洗浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，俯首人间百事。
这两首词的大意分别如下：
人的身上何时有过水垢？水垢又何曾真正附于人身？洗浴之际，低头审视，水垢与“我”，皆了无痕迹。我想对搓背的人说，辛苦您整日挥动手臂。请轻一些，再轻一些。东坡居士之身，本就清净无垢。
唯有自身先净，方能净化他人。此刻我正通过汗水与呼吸的调节来自我净化。愿对澡堂中的每个人说，不妨与自身肉身共赴一场游戏。只管洗涤，只管洗涤，低头面对世间百态，做那凡尘俗世中的一分子。
这两首《如梦令》选题贴近生活，语言幽默中蕴含禅意，表面上是叙述日常生活中的小事，实则是“一语双关”地抒发了自己因台谏迫害而蒙受冤屈的郁闷之情。
原来，自元丰三年被贬黄州之后，神宗皇帝虽然赏识苏轼之才，三次欲调其回朝任职，但是均遭谏官阻挠。
直至元丰七年，神宗绕过朝中大臣，以皇帝亲笔信的形式，强行将苏轼指派至汝州，因汝州相较于黄州，更靠近京城汴梁。
因此，苏轼在填写第一首《如梦令·水垢何曾相受》时，心中应是回忆起了乌台诗案后四年多来所受的委屈与诽谤。词中，苏轼借用佛家“无垢”之说，表达了双重含义：
一是自己本为清白之身，却遭人无端诬陷；二是依据禅宗理念，世间万物皆如梦幻泡影，虚无缥缈，故水垢与“我皆为“空”，从而暗指那些向皇帝进谗言之人，为虚无之事而对他大动干戈。
而《如梦令·自净方能净彼》，则反映了苏轼的另一段经历。这件事情发生在元丰三年的夏季，当时苏轼奉命“量移汝州”，他携妻带儿渡过长江的时候，在船上生活了两个月。
遇到夏季七、八月暑热，苏轼的幼子不幸病逝。在这首词里面，他借洗澡来提醒自己应该超脱世俗，放下悲痛。
因为苏轼平时最喜欢与人讲禅，谈生死，也时常安慰那些亲人去世的人，可是现在他也遇到了同样的情况，他感觉自己如果不能从丧子之痛里跳脱出来，以后也没资格再与人谈佛法了。
于是作为一名虔诚的佛教徒，苏轼在澡堂里努力通过“汗蒸”、和打坐呼吸等方式，来平复内心的创伤。
饱经患难的苏轼深深地知道，作为一名普通人，在世间难免要经历各种情感的磨砺。面对这些磨难，除非达到成佛的境界，否则你只能学会接纳自己的肉体，并与之一同游戏人间。
尘世中的修行者，应该遵循世间的规则，努力地净化自己的内心。成功的关键是保持正确的心态，低头面对生活的挑战。
因此，这两首《如梦令》虽以“洗澡”为题，但实则是在借题发挥，阐述佛教中关于心灵净化的深刻哲理。
二、创作背景
在这两首词的前面，原本附有一段自序，文中写道：
元丰七年十二月十八日，浴于泗州雍熙塔下，戏作《如梦令》词。此曲本源自唐庄宗所制，原名《忆仙姿》，然苏轼嫌其名不甚雅致，故更名为《如梦令》。盖因庄宗原词末句云：‘如梦，如梦，和泪出门相送。’苏轼便取此意境，以为新名。
此段自序详细交代了词的创作时间、地点，以及词牌名称的由来。原来，苏轼是借用了唐庄宗的旧曲《忆仙姿》进行填词。
但是苏轼认为原曲名不够风雅，便巧妙地从庄宗原词中摘取“如梦如梦”之句，将词牌名改为《如梦令》。如此看来，《如梦令》这一词牌名，竟是苏轼的“创意之作”。
有趣的是，苏轼嫌弃《忆仙姿》的名字不雅，自己填词的时候却关注起公共浴室里面“沐浴搓背”的日常琐事。不过细品之下，才发现他写“泡澡”是假，深谈人生哲理才是真。
苏轼选择以“洗澡”为题来谈佛理的，可能是受到道家“道在屎溺之中”的影响。于是一经运用，反而瞬间让主题变得“高雅”不凡起来了。提及中国古代的“公共澡堂”，今人听来或许会觉有点新奇。
毕竟，中国古人生活保守，穿衣物的时候，往往都是一件长衫遮蔽全身，非野蛮人不会故意裸露肢体。像这种在公共澡堂中与人“坦诚相见”，一起沐浴的盛事，实属难得一见的风景。
然而，根据马可·波罗游记的记载，宋代中国人真的特别喜欢在公工代澡堂子里洗“冷水浴”，故而当时中国的各大城市里，公共澡堂遍地都是。
这些澡堂设有男女分区，并配备专人提供搓背、按摩等服务，这一习俗在苏轼的《如梦令》中得到了印证。
不过，依据苏轼自序所述，他前往寺庙澡堂之时正值隆冬十二月，天寒地冻，想来他泡的应该不是“冷水浴”。
结语
苏轼自幼受母亲的影响，接触佛法，青年时期便喜将禅理融入诗作之中。他少年成名，曾经怀着诗圣杜甫那样“致君尧舜上”的伟大理想，满怀憧憬地进入官场。
结果因为一场“诗案”，苏轼跌入了人生的低谷。当时身为皇帝的宋神宗，虽然很是惜才，但是在元丰二年案发时，亦无法完全庇护于他。
等到苏轼被贬黄州之后，宋神宗仍然心系他的安危，多次想要把他叫回到自己身边，结果直至驾崩，这一愿望也没有实现。直到宋哲宗时期，苏轼才得以重返朝廷。
《宋史》中提到，宋神宗宣仁太后对苏轼赞誉有加，言及“先帝每颂卿文章，必曰：奇才！但未必进用卿耳”。
原来宋朝是“皇帝与士大夫共天下”，皇帝的一言一行都受到台谏的约束。宋神宗再想苏轼回京，他也不能坏了这个规则。
苏轼一生仕途坎坷，多因朝中政敌阻挠。若非台谏反对，他或许能早日回京，避免幼子苏遁夭折之悲剧。
幼子离世之后，苏轼对政治心灰意冷，行至泗水时，上书朝廷请求改任常州养老。在等待回复期间，他偶入一和尚所开澡堂，有感而发，写下了这两首《如梦令》。
深入了解词的创作背景之后，我们不难发现，苏轼这两首《如梦令》在表面的幽默与诙谐下，实则隐藏着淡淡的凄凉与无奈。
参考资料：
《苏东坡新传》——《四川人民出版社》，作者：李一冰，2020.05；
《如梦令·水垢何曾相受》，作者：苏轼，北宋；
《如梦令·自净方能净彼》，作者：苏轼，北宋；
