在古装剧中，我们经常可以见到双方将领在阵前单挑，还常常豪言：“咱们大战300回合！”在小编小时候，看到这里往往会有一个疑问：两人在战场上拼的你死我活，真的会边打边算回合数吗？而且，古代将领貌似都非常热衷于1V1的“真男人大战”，他们又为什么要这样做呢？
古人真的会大战300回合吗？
其实，“回合”这个词，最早是用来描述古代战争中的车战。有人认为，车战的历史可以追溯到三皇五帝的时代，很多神话传说中出现了马车、指南车的原型。但事实上，这一部分内容缺乏史料的佐证，所以很难判断到底是否存在真正意义上的车战。因此，有关车战的历史，一般认为要从夏朝开始。春秋时期更是车战的鼎盛时期，与大规模的骑兵作战相比，车战要早得多。
在周代的史料记载中，每辆战车上会载三名甲士和作战的武器。三名甲士按左、中、右排列。一般情况下，位于中间的甲士是战车的御者，负责驾驶车辆；左方的甲士持弓，主要负责射箭，也是一车之长，称为“车左”，也叫做“甲首”；右方的甲士手持矛或戈，在与敌车相会的时候，对敌车上的甲士进行攻击，称“车右”，也称作“参乘”。当两军交战之时，战车上的车左负责远程攻击，比谁更能“百步穿杨”。战车靠近后，车右负责近战，同时还肩负保护车上其他人的职责。而这一个过程称之为一“合”，也就是相交的意思。而如果交战中没能成功击中对方，那么御者就需要把驶远的战车掉头，准备进行第二次的对攻，战车调转马头的这个过程就叫做一“回”。所以，小说中出现的“某与你大战300回合”，更多的是一种英雄的塑造，营造出战场上紧张激烈的战斗气氛。真要是按照古人眼中的“回合”，就算人有体力攻防300次，战马也要累到跑不动了。
除此之外，古代士兵们的装备也不允许他们打上300个回合。古代士兵们上阵杀敌，所拿的兵器和盾牌都比较重。并且，对于战车上负责近战的车右来说，要求要更高。车右手持的长矛一般都在3米以上，在行进的战车上保证使用长矛的精准性，本身已经很难了。而从进攻到调转战车这一个回合，少说也得几分钟的时间。300个回合下来，十几个小时就过去了。人和马都是长时间负重奔袭，别说300回合，能不能用好兵器守护好己方士兵，支撑到100回合都是个问题。所以，从这一点来说，大战300回合也是不现实的。
挑战和致师
既然大战300回合做不到，那双方将领会一对一单挑吗？答案当然是有的。不过，在历史长河中，一对一单挑的场景却并不多见，古人把一对一单挑的模式称作“挑战”。《兵筹类要》有这样一句话：“两军既丘，各以其将出斗，谓之挑战。”解释了挑战的具体含义。而有史料可考的挑战，就要说到有枪剑双绝美誉的后唐名将夏鲁奇了。《旧五代史·夏鲁奇传》中说：“从周德威攻幽州，燕将有单廷珪、元行钦，时称骁勇，鲁奇与之斗，两不能解，将十皆释兵纵观。”夏鲁奇只身单挑两位骁勇大将的场面，应该堪比现代动作大片了。不然，将士们也不会放下武器，只看他们交手了。吕布也曾和郭汜单挑过，《英雄记》中记载：“郭汜在城北。布开城门,将兵就汜,言‘且却兵,但身决胜负’。汜、布乃独共对战,布以矛刺中汜,汜后骑遂前救汜,汜、布遂各两罢。”虽然单挑最终作罢，但是郭汜受伤而逃，已经足以说明这场挑战的赢家了。
除此之外，据《史记·高祖本纪》记载，项羽当年和刘邦一同站在广武涧对阵的时候，项羽以楚汉对峙多年，百姓备受煎熬为由，向刘邦提出挑战。刘邦听后，列举了项羽的十项罪名，然后说：“吾以义兵从诸侯诛残贼，使刑余罪人击杀项羽，何苦乃与公挑战！”一口回绝了项羽单挑的请求。当然，代价就是怒发冲冠的项羽，直接用埋伏的弓箭射中了刘邦，让刘邦不得不卧床休养。
比起单挑，古代战争中有一种更为常见的方式，叫“致师”。古代军事家们非常重视军队战斗时的精神状态，并提出与士气相关的概念。比如，《曹刿论战》中的“夫战，勇气也”，《尉缭子·战威篇》中也说到士气的问题：“民之所以战者，气也。气实则斗，气夺则走。”因此，在古代战争中，出现了很多激发士兵斗志的方式，致师就是其中的一种。古代有专门负责致师的官职，《周礼·夏官》中说：“环人，掌致师。”郑玄也对其做了注释，说致师的人，必须要表示出其战斗的意志，要先让勇敢的将士主动进攻对面的敌人。《史记·周本纪》中说：”帝纣闻武王来,亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师,以大卒 驰帝纣师“。说的是周武王派尚父姜子牙和百余名士兵，对敌军致师，然后率领战车士兵和虎贲勇士，进攻纣王的军队。最后，纣王的军队没了士气，纷纷背叛了纣王。
由于致师在形式上和挑战很类似，所以人们会把致师和挑战进行互译。不过，有学者认为这一说法并不严谨，有可能这种说法是受到了《左传·宣公十二年》中，杜预用“单车挑战”来注释“致师”一词所带来的影响。杜预之后，许多注家沿用了杜预的说法。《后汉书·光武帝纪》中，李贤对于挑战的注释是：“挺身独战也，古谓之致师。见《左传》”。但是，挑战和致师并不属于同一词。挑战的主要目的在于使敌方投入战斗，致师主要是为了振奋军心，减少己方的伤亡。致师一般是在两军阵前进行的，也是大战开场前的序幕，继而直接开战。而挑战则不一定是在阵前，也不意味着双方会立刻开战，甚至有可能对方并不应战。正如前面所说，吕布单挑郭汜之后，两军并没有立刻开战。而项羽挑战刘邦时，刘邦直接拒绝，也同样没有立刻应战。而且，挑战中，有中世纪欧洲出现的决斗的味道，是一对一的进攻模式。致师更像是以少对多的主动攻击，突破对方的第一道防御，更像是现代的先锋队，是真正的勇士才能参与的环节。
有小伙伴或许要问了，致师一定都能凯旋吗？这个问题，就要说到《左传》中一个有趣的故事了。乐伯在致师之后，面对晋军的反攻，凭借自己优秀的箭术，一次次通过弓箭阻止晋军的包围。但奈何箭矢总有耗尽之时，等他再次摸向箭壶的时候，壶中仅剩了一支毒箭。在这危机的时刻，正巧有一头麋鹿闯入他们的视野中。所以，乐伯果断用这支箭射中麋鹿，然后抱着麋鹿送到了晋军的鲍癸车前。乐伯向鲍癸拱手施礼，说：“能作为献礼的珍禽还没出现，所以这只麋鹿就作为献给您随从的佳肴吧。”鲍癸当即下令停止追击，并盛赞乐伯是君子。不过，鲍癸停止追击并不是因为收了麋鹿，而是乐伯献礼在古代是有说辞的，叫“顾献”。追击的一方收下之后，也要以礼相待，不能再进行追逐。在古代，顾献作为一种彰显实力和贵族风尚的礼节，在崇尚礼制的春秋时期非常流行。而在春秋之后，战争的规模和主力兵种发生了变化，劲弩等兵器的出现，让致师者变成了真正意义上的众矢之的。所以，致师这种形式在春秋之后，就逐渐消失在了历史的舞台上。
话说回来，许多古装剧中展现出的将领单挑的场面，总少不了一个鲜艳的红色披风，看起来威风凛凛。但从实际的角度来说，这些披风有什么作用呢？现代人们口中的披风，在古代应该称作“斗篷”。短的斗篷曾被称作“帔”，长的斗篷因为环绕周身的样子很像钟，所以也被称作“一口钟”。古代军队中，将领身上的斗篷会更为精致，也代表着将领的身份和地位。在实际的战争中，由于将领的斗篷非常醒目，己方士兵更容易注意到将领的号令，保护好将领的安全，并且知道将领一直同他们并肩作战，军队的士气也能受到鼓舞。同时，古代战争一般持续时间较长，长时间在野外风餐露宿，所以不能奢求太多。斗篷在这种时候就起到了保暖的作用，脱下的斗篷可以当一个简单的被子，随意一裹就能御寒。还有一点就是，一场大战下来，想要不受伤几乎是不可能的。所以在一场战斗结束之后，将士们会快速查看己方伤亡情况，撕开斗篷对伤者进行临时的包扎。这时候的斗篷就起到了止血的作用。当然，或许最主要的目的，还是彰显主将的威风。毕竟，强弱是一时的，帅可是一辈子的。而且，斗篷能给主将带来一种威严气势，能有效的震慑敌军。
卢梭曾说过：“读史使人明智。”纵然历史中没有太多小说和影视剧里单挑的场景，也少了许多热血和刺激，但却能让人们了解古代战场的真实。也让人们懂得，虽然胜败乃兵家常事，但其中意义不灭的是人类的赞歌——勇气。
