之前听讲座时，有人问既然凤翔的秦公一号大墓已经发掘确定墓主是秦景公，那么现在为什么还是叫“秦公一号大墓”？陕西省考古院的焦南峰老师解释说：“还是秦公一号大墓的名头响一点嘛~”其实就是因为这么多年大家都叫习惯了，而且这个名字确实比“秦景公墓”

在中国古代历史中，有一个时隐时现的古老族群，他们从西北到西南，几乎相伴历代中原王朝始终，这就是“羌人”。羌人出自炎帝部落联盟，炎帝与黄帝融合后，一部分不愿融入华夏的族群西迁形成羌人，至商代有羌方，西周有羌戎，春秋战国有氐羌、义渠，两汉有白马

明朝初年，明军武德昌盛，不仅大破北元，而且在西北直逼东察合台汗国。在青海，明军进至昆仑山，卫国公邓愈、西平侯沐英等以征西将军印剑，伐川藏，屠西番，获牛羊马匹数十万，于昆仑崖刻石记功“征西将军邓愈总兵至此”；在河西，明军进占甘州、肃州，并在肃

中国历史上从来没有出现过全国性的由僧人自发组织的宗教组织，因此虽然道安法师首倡僧人都以释为姓，也有其后继者继承和支持，但也不能做到如政令那样统一，如唐以后影响最大的禅宗对僧人的称呼一般都是“某某禅师”而非“释某某”。另外，佛教作为一个宗教，

1368年，朱元璋建立明朝，随后派大军北伐，蒙古统治集团放弃大都，退往塞外，元朝灭亡。明朝立国之初，东北和西北地区尚有一些蒙元残余势力，为加强统治、拱卫边防，明太祖朱元璋在辽东半岛建立辽东都司，并招抚许多女真和蒙古部落设立羁縻卫所。明成祖朱

李渊有两个优秀的儿子，一个是长子李建成，一个是次子李世民。在扫除群雄、建立唐朝的过程中，两个儿子都立下了很大的功勋。而在立谁为继承人的问题上，想必李渊本人也一直在纠结。建成是嫡长子，有功而无明显过失，立为太子于情于理都说得通；次子世民也是嫡

东汉永平十二年（69年），傣族先民建立的哀牢国在其王柳貌的率领下，以七十七部、五万余户、五十五万人归附汉朝，汉朝将其地划为哀牢县、博南县，并且将原益州郡西部六县（不韦县、嶲唐县、比苏县、叶榆县、邪龙县、云南县）析出，合八县之地，立为永昌郡，

汉代实行帝后合葬同陵不同茔的制度，汉景帝阳陵的皇后陵是汉武帝的生母王娡，槐里（今咸阳兴平）人，其母臧儿为燕王臧荼孙女，生四女一子，分别为修成君金俗、平阳公主、南宫公主、隆虑公主和汉武帝刘彻，汉武帝元朔四年（前125年）病逝，晚于汉景帝十六年

清朝起家于东北塞外之地，本系建州女真，其本部人口稀少，而后虽吞并海西女真叶赫、哈达、乌拉、辉发四部，又征服黑龙江流域的野人女真，但在与大国明朝的竞争中，其人口增长仍显不足。在初期人少的既成事实面前，努尔哈赤在其能掌握的有限人口中实行“军民一

小国文明是人类文明的重要组成部分。在国际政治经济格局中，小国往往处于弱势地位，面临着被大国政治操控、文化同化等威胁。亚美尼亚的历史表明，小国在面临外部威胁时，需要强化内部凝聚力，通过文字、宗教、血缘、地域等因素维系身份、文化的共同认同；或通

秦汉时期，随着大一统帝国的建立，原先来自各地的民间信仰不仅走向体系化，而且还为了构建出一个完整的神话世界，而不断创造出新的神祇，道教形成并发展的同时，佛教、祆教也逐渐深入地进入中国，此时达到了中国历史上造神运动的高峰。为了与人间的专制皇权相

自周代起，中国历代王朝在确立继承人方面颇为讲究礼法，一般是有嫡立嫡，无嫡立长，所以多由嫡长子继承帝位，成为大宗，其余诸子封王，立为小宗，一旦大宗绝嗣，则由最长的小宗后嗣入继大统。明太祖朱元璋自称“驱除鞑虏，恢复中华”，以恢复唐宋旧制为己任，