金栋按：1985年7月7日，时任中华人民共和国卫生部部长的崔月犁同志，在“经络客观证实”课题通过专家鉴定会后，给中国科学院生物物理研究所经络组祝总骧同志的祝贺信说：
祝总骧同志：
祝贺您发现经络的存在，这一发现解决了我国二十多年来研究中的争论，并给国际科学界在研究、应用针灸进行临床治疗方面以科学说明的根据，使针灸的临床应用更容易普及到全世界所有国家，以给世界各国人民群众的健康作出贡献。祝您获得更大成绩。
崔月犁
一九八五，七，七日。
据崔部长的祝贺信所说，祝总骧等专家已经发现了“经络的存在”，已经解决了“针灸研究中的争论”，可是为什么其后的中医高校教材《针灸学》及相关教材却只字不提，而且至今仍在争论“中医经络是否存在”、“中医经络的实质是什么”？等等相关问题。只有一种可能，那就是没有得到中医界人士的广泛认同，即不承认其科学验证的真实性及准确性。
所以，海南省海口市第三人民医院88岁退休中医师陈业兴（1964年毕业于广州中医学院）老先生说：
“我在手机上看到许多人对‘经络’的解释，各说各的，争论不休，其实中医高校教材《中医基础理论》《针灸学》已经明讲‘经络是经脉与络脉的总称’，可见这‘经络’是指经脉与络脉这两个概念。谈及经络系统，大家都知道中医高校教材所说的‘经络系统’，包括十二经脉、奇经八脉、十二经别、十二经筋、十五络脉、十二皮部及难以计数的浮络、孙络。这么庞大组成的‘经络系统’是我们要找的‘经络’吗？这个‘经络’被人们视为‘中医的根’，认为祝总骧、胡翔龙、张维波等已经找到了。祝总骧、胡翔龙、张维波等找到的是这个庞大组成的‘经络系统’吗？细究一下，他们找到的都不是这个庞大组成的‘经络系统’。”
陈老先生所说，是有道理的！
附：【医经钩考】中医“经络”是什么？
金栋按：据长沙马王堆汉墓出土的医帛书《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》与成都天回镇老关山汉墓出土的扁鹊学派的医竹简《天回医简·十二脉》，当时尚无“经脉”“经络”之名称，只有“脉”名。此时之“脉”，“代表着循行性感觉的走行路线（刘澄中、张永贤《经脉医学》），即气的循行通道——气脉。绵阳市永兴镇出土的针灸木人（涪水经脉木人）与成都市天回镇出土的针灸木人（髹漆经脉人像），正是循行性感觉的竖行（直行、纵行）走行路线。
“经络”一词，首见于编纂成书于东汉时期的中医经典《灵枢》《素问》，乃“经脉”与“络脉”之简称、之统称、之总称。
经查阅《灵枢》“经脉”共见52次，“络脉”共见31次；《素问》“经脉”共见33次，“经络”共见26次。其中，经脉是直行（竖行）路线的主干，络脉是经脉的分支。“经络”一词晚出于“经脉”。
那么，何谓“经络”？其实质是什么？
大型权威性专业工具书李经纬、邓铁涛《中医大辞典》解释说：
“【经络】人体运行气血的通道。包括经脉和络脉两部分，其中纵行的干线称为经脉，由经脉分出网络全身各个部位的分支称为络脉。《灵枢·经脉》：‘经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见……诸脉之浮而常见者，皆络脉也。’经络的主要内容有：十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五络脉、十二经筋、十二皮部等。其中属于经脉方面的，以十二经脉为主；属于络脉方面的，以十五络脉为主。它们纵横交贯，遍布全身，将人体内外、脏腑、肢节联成一个有机的整体。”
中医高校教材如《内经选读》《中医基础理论》《针灸学》等，皆有相同的说法。实际上，此等乃后人综合了《灵枢》《素问》《难经》中相关篇节的有关内容，编纂整理、总结而成，实乃传统之误读！
据马王堆汉墓出土的医帛书《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》、张家界汉墓出土的医竹简《脉书》、绵阳市永兴镇出土的针灸木人（涪水经脉木人）、成都金牛区天回镇老关山汉墓出土的《天回医简·十二脉》及针灸木人（髹漆经脉人像）与《素问》《灵枢》《难经》等记载，所谓“经络”，包括经脉系统与络脉系统。经脉系统是直行（竖行、纵行）路线的主干，包括十二经脉的主干、奇经八脉的主干和十二经别；络脉系统是经脉的分支，包括十二经脉的分支和奇经八脉的分支，二者构成经络系统。在络脉系统中，“不包括浮络、孙络和脾之大络。这是因为，浮络、孙络和脾之大络既不是十二经的分支，也不是奇经八脉的分支，而是血脉的分支。”（许进京、胡彦欣《经络学说的真面目》）
“在经络学说的现代理论中，把十二经筋和十二皮部说成经脉系统的组成部分，是错误的。把浮络、孙络和脾之大络说成络脉系统的组成部分，也是错误的。另外，有的学者认为，‘经络’的实质即是血脉；还有的认为，‘经络’的实质是神经或结缔组织。这些说法，都把经络系统的组成搞错了。因此，若按经络学说的现代理论所说的经络系统对‘经络’进行研究，必然会走弯路。”（《经络学说的真面目》）
以《素问》《灵枢》《难经》而言，即中医理论体系的传统观点认为，“经脉（络）是人体运行气血的通道”，其本意则是血管（淋巴管），应是运行气血的实体管道、实体通道。可为什么现代人体解剖学未能证实之、未能发现之？
赵洪钧《中西医结合二十讲》说：“运行气血的经络只能是西医所说的循环和淋巴系统。（可）为什么会形成与血管、淋巴实际分布差异很大的经络系统呢？
“简言之，经络学说是在相当有限的解剖知识基础上，主要靠阴阳、五行、天人相应思想推演出来的体系。其中，天人相应思想的影响尤其明显。
“为什么会这样呢？这是由于，构造理论时，中国古代的哲学自然观，如阴阳、五行以及和这两种观念密切相关的天人相应思想起到激发、同化和吸附作用。在这个过程中，不是哲学自然观迁就经验知识，而是按照哲学自然观的模式增加经验知识中没有的东西。
“这样的体系不可能得到解剖生理证实。”
许进京、胡彦欣《经络学说的真面目》说：“经络系统是古代医家独创的体系，既不是血脉，也不是某种组织或某种结构，而是‘三阴三阳’、气脉、腧穴、人体主要部位的阴阳属性、脏腑组织器官的位置和生理病理、气血运行规律、天体运行规律等各方面密切结合的复杂体系。”“‘经络’最初不是在人体内生成的，‘经络’本身不是人身体上的某种组织或某种结构，而是古代医家在人体上创建的。”
换言之，中医的经脉（络）系统是据天人相应观、附会推演创建的（天有十二月，地有十二经水，人有十二经脉：天有二十八宿，人有二十八脉；天有三百六十五日，人有三百六十五络、三百六十五穴等；奇经八脉附会八肱八方等），并非人体的某种组织或某种结构。如
《灵枢·经别》说：“人之合于天道也，内有五藏，以应五音、五色、五时、五味、五位也；外有六府，以应六律，六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五藏六府之所以应天道。”
“所谓‘阴阳诸经’，指十二经。所谓‘建阴阳诸经’，即创建十二经。这说明，十二经确实不是人身体上的某种组织或某种结构，而是古代医家创建的。因此，就回答了‘经络’的来源和出处，能够说明，‘十二经’不是在母腹内生长发育成的，而是在阴阳学说的指导下创建的。……十二经是古代医家按‘六律’创建的，也就是在阴阳学说指导下创建的。因为，六律的核心是‘三阴三阳’。”（《经络学说的真面目》）
实际上，经脉（络）是行气的路线、行气的气道，谓之“气脉”。
所谓气脉，即人体内气的运行通道，俗称气道。十二经脉是行气的气脉，“所谓‘经’，根本不是人身体上的某种组织或某种结构，而是在‘气脉’的基础上创建的，虽有基础，但无形可见。根本原因是，‘气’是无形可见的，‘气脉’也是无形可见的。”（《经络学说的真面目》）
亦即经证伪研究（现代人体解剖学），手足三阴三阳十二脏腑经脉不是血脉、不是血管、不是运行气血的实体管道、实体通道。中医十二经脉（二十八脉）循环流注之次序，是以中焦“胃”府为中心的循环体系。因为气血之生成与运行等生理功能的中心是“胃”府。如
（1）《灵枢·经脉》说：“谷入于胃，脉道以通，血气乃行。”
（2）《灵枢·营卫生会》说：“人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气。……中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。”
（3）《灵枢·玉版》说：“人之所受气者，谷也。谷之所注者，胃也。胃者，水谷气血之海也。胃之所出气血者，经隧也。”
即气血的运行始于手太阴肺脉，“肺手太阴之脉，起于中焦”（《灵枢·经脉》），经过六脏六腑十二经脉（二十八脉）相互衔接所构成的“阴阳相贯，如环无端”循环流注圈后，再回到手太阴肺经脉。十二经脉以“胃”府为中心的循环体系与现代医学循环系统不是一回事。所以，廖育群等《中国科学技术史·医学卷》说：“这种错误的概念持续达千年之久，直至西方医学传入中国，人们对解剖可见的脉管系有了真正的了解，才认识到血管与经脉体系不是一回事。”
读读编纂成书于东汉时期的中医经典，即今本《素问》《灵枢》《难经》等则会发现，中医学理论体系的形成，是古代医家在古代粗浅解剖知识及医疗实践的基础上，以取象比类的方法，结合天人相应观及古代哲学思想精气、阴阳五行学说等，更多的是思辨推演而来，其推演的结果是或然性，即不确切，甚至不准确。然而若以现代解剖生理学的理论知识去验证，则又是风马牛不相及的事，或会南辕北辙。
据马王堆汉墓出土的医帛书《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》、张家界汉墓出土的医竹简《脉书》、绵阳市永兴镇出土的针灸木人（涪水经脉木人）、成都金牛区天回镇老关山汉墓出土的《天回医简·十二脉》及针灸木人（髹漆经脉人像）等记载，十二经脉之循行路线，在战国至西汉时期出土的医简帛书及针灸木人是向心模式的竖行（直行、纵行）气脉体系，是各自独立、互不衔接的，并未与脏腑相连接；而编纂成书于东汉时期的《灵枢·经脉》三阴三阳十二脏腑经脉，是“阴阳相贯，如环无端”循环流注之环型经脉体系，实则仿天体运行规律“人之合于天道”等附会推演而创建的！且《天回医简·十二脉》有“十二经脉”的完整循行路线和主病，当是《灵枢·经脉》三阴三阳十二脏腑经脉之祖本。
实际上，中医的经脉（络）是确实存在的，即确实存在于中国传统医学典籍、出土的医简帛书与针灸木人和历代民间中医郎中及官医、御医、太医等的临证经验中。但其并非人体的组织或结构，而是古代医家据天人相应观，以阴阳学说等为理论工具推演创建的。因其并非在人体解剖条件下发现的，故至今现代人体解剖未能证实。如
廖育群等《中国科学技术史·医学卷》说：“经脉学说是中国传统医学理论体系所独具的内容，其实质可以说是对人体神经系统以外的一种传导现象的描述。这个无法用形态解剖加以证实，但又被众多客观现象证明确实存在的传导系统——经脉学说。”
要之，中医的经脉（络），是“循行性感觉的走行路线”——行气的“气脉”，不是实体管道行血的“血脉”。气是无形的，故中医的经脉（络）——气脉，其实质亦即无形之气道，故至今现代解剖学未能找到之、未能发现之、未能证实之。十二经脉之循行路线，在战国至西汉时期出土的医简帛书及针灸木人是向心模式的竖行（直行、纵行）气脉体系，是各自独立，互不衔接的，并未与脏腑相连接；而编纂成书于东汉时期的中医传世典籍如《灵枢》《素问》《难经》等是据“天人相应”说，附会推演而创建的“阴阳相贯，如环无端”循环流注的环型经脉体系。
以现代而言传统中医经络的实质，它是现代医学除了中枢神经系统、循环系统（血管、淋巴管）等以外的一种特殊传导体系，即向心模式的“竖行（直行）气脉”体系，不是循环流注的“环型经脉”体系！
附：参考书目（略）
