战火纷飞时期，像杨忠一样骁勇善战的英雄，自然会得到朝廷重用……
因此，在进入西魏的十四年之后，当朝政权开始整顿军队、完善府兵制，并在府兵的顶端设置“八柱国”和“十二大将军”，而杨忠则当之无愧地荣升为十二大将军之一。
在当时兵革互兴的情况下，西魏采用军政合一，所以八柱国和十二大将军们个个出将入相，他们不但是军队统帅，更是国家的领导核心，同时也是关中地区“二十大家族”最显赫的首领。
这些以武川镇军人为班底定居关中的军事贵族，他们胡汉杂糅、文武合一，且互相通婚，曾在中国历史上发挥过重要作用，因而史学界对他们就有一个固定的称呼——“关陇贵族集团”。
值得一提的是：西魏、北周、隋、唐，四朝帝王均出自关陇贵族集团。其中，西魏、北周和唐朝的始祖均为“八柱国”之一，而隋朝的始祖就是“十二大将军”之一的杨忠。
彼时，奔波半生，早已功成名就的杨忠转眼就快步入中年，但他思来想去却总觉得自己少了点什么……
某日，杨忠终于想到了：子嗣！是啊，我的事业日渐兴旺，唯独缺少一个接班人啊！
36岁那年，杨忠终于迎来了他的长子，日后赫赫有名的隋朝开国皇帝——“隋文帝”杨坚。
亘古以来，但凡帝王降生，总会“出现”各种异象……
根据《隋书·高祖纪》记载——
皇妣吕氏，以大统七年（公元541年）六月癸丑夜，生高祖（隋文帝）于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东，谓皇妣曰：“此儿所从来甚异，不可于俗间处之。”尼将高祖舍于别馆，躬自抚养……为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰“王”。
在上述官方给出的灵异说法中，暗示了隋文帝杨坚早年的三条重要信息——
①：紫气充庭。
在中国古代历史上，为显帝王降生之时的祥瑞之兆，古人总是喜欢以紫气为贵，彰显他们的至尊至贵，但这样的故事简直太多，只不过是神话渲染而已，多半不可信。
毕竟，即便是寻常百姓家的孩子，如果出生在朝霞四射的早上或彩霞满天的傍晚，同样也可以伴随着一点紫气神光，只是没人在意罢了！
②：有尼来自河东，谓皇妣曰：“此儿所从来甚异，不可于俗间处之。”尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。
事实上，隋文帝杨坚和佛教的缘分相比从和尚到皇帝的朱元璋，可谓是有过之而无不及，因为他不仅仅是出生在寺院中，而且也确实是被尼姑智仙在庵中抚养长大的。
有人可能会问：朱元璋是因为家里太穷，迫不得已才去庙里讨生活，但杨忠好歹也是关陇贵族集团的“十二大将军”之一，他为什么要把儿子交给一个尼姑去抚养呢？
唯一的解释，古人普遍迷信，36岁的杨忠在那个年代也算是中年得子，他太在乎这个儿子，生怕养不活，倒不如将其托身佛门，以求菩萨庇佑。
但想到真把儿子独自一人放在庵里，杨忠又怕家人不能随时看见、随时照料，于是家大业大的他就把自家宅子的一部分改为寺庙，并请了当时鼎鼎有名的智仙尼姑前来担任主持，帮助自己抚养杨坚。
此举可谓是一举两得，杨坚即可进寺，也可不离家，将佛家与世俗的好处全沾上了。
③：为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰“王”。
直言不讳地说，这条信息只算是半真半假……
首先，“为人龙颔，额上有五柱入顶”肯定是假的！毕竟，这样的长相太过畸形，压根就不是正常人该有的样子。
其次，“目光外射”多半是真的，因为这种词汇通常是指双眼炯炯有神，不但是精力充沛的表现，也是权威人格的特征。
最后，“有文在手曰'王’”，关于这句话究竟可不可信，其实就和诸多旅游景区那些所谓的“犀牛望月”属于一个类型，看得出或者看不出就全靠个人的想象力了。
一言以蔽之：杨忠生得魁梧俊美、须髯若神，非常符合当时的审美标准和品位，那么多的优点遗传给儿子杨坚，肯定是十分引人注目的，且日后也有不少人给杨坚看过面相，无不夸其容貌非常，想必就是被他雄伟的外貌和星目含威的眼神折服了吧！
