他们被称为华夏最大“反骨仔”, 文武皆有力, 三大原因不容忽视

宇宙天文学2024-07-02 16:09:07  113

放眼全中国,似乎有一个省的人民精神状态十分与众不同。

说起这个省的人,大家都很容易想到“豪爽”“乐观”“看淡生死”“随和”“爱吃火锅”等关键词。

说到这里,大家想必都猜到了,这个省就是四川省。

四川人的这种性格特点,可不是一朝一夕形成的,而是经过长时间的历史沉淀,慢慢浸入四川人的骨子里的。

就让我们来看看,历史上哪些因素造就了当今四川人的精神状态。

道家思想发源地:放荡不羁的文化底色

道家文化占据了中华文化里的一个大头。道家文化还有一个别名,叫做楚文化。

道家文化发源于荆楚地区,故有此名。

一说到楚,有些朋友可能反应过来了。楚地的范围,正是当今的湖北省。

打开一张中国省份地图看看,四川省正好在湖北省的左边,与湖北省接壤。

所以,比起主流的儒家文化,四川土著民自然受到道家文化的影响更大。

儒家学派由孔子创建。孔子本身就是西周贵族出身,非常重视西周的礼仪制度

他的人生信条概括为四个字,就是“克己复礼”,致力于恢复周朝的礼乐制度。

儒家文化非常重视伦理纲常的观念,强调人和人之间等级秩序。

道家文化的主要创建者是老子与庄子,其文化内核与儒家完全相反。

道家文化追求个体的超越与精神的自由。认为人应该顺应自然,做到“自然无为”。

老子与庄子认为,儒家那套君君臣臣父父子子,完全是对自然人性的束缚与压迫,简直是对人的扭曲与异化。

老子还直接炮轰儒家文化的核心“礼”,把“礼”贬低得一文不值。

道德经》第三十八章有云:“夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”

这句话的意思是说,老子认为,所谓的“礼”是忠与信不足才导致的,是动乱的根源,祸乱之首。

既然反对了代表等级规训的“礼”,道家自然更加追求人人平等。

这种文化底色深刻地反映在当今四川人的性格特点中。反正大家都是一样的,做人做事大可以直接点,不用弯弯绕绕。

只要做得不对,管你是什么领导还是老总,四川人照样不给面。

除了不服礼教的思想根基,四川人在历史上,总经常做出惊人之举,震惊整个中华大地。

如火如荼的人民运动:天下未乱蜀先乱,天下未治蜀先治

有句俗语叫做“天下未乱蜀先乱,天下未治蜀先治。”

这句话的出处至今不明,但从四川的历史来看,确实有几分道理。

历史上,四川发生了无数民众起义运动,可见四川人民的血性。

目前,四川地区有史可查的农民起义运动,最早者应该是郑躬起义。

郑躬起义发生在汉成帝年间。与西汉前期的皇帝相比,汉成帝显然不是一个明君。

根据历史记载,这个皇帝大兴徭役,重收赋税。再加上天灾横行,对于老百姓来说,简直没有活路。

下面已经民不聊生,上面的贵族皇公还抓紧剥削。这使得四川广汉郡的郑躬忍无可忍,率众反抗官府。

在郑躬的带领之下,聚集起来的起义军竟然有万人之多,再加上他们的家属、亲友等人,起义势力的人口就占据了全广汉郡人口的十三分之一。

这批四川汉子异常勇猛,打得当地官府毫无还手之力。

皇帝不得不另外调人担任广汉郡太守,还从广汉、蜀两郡抽调出三万的兵力,才镇压了起义军。

但通过这次毫无人性的血腥镇压,西汉王朝已经失去了民心。仅仅在三十多年后,西汉王朝就被更大毁灭的起义军毁灭了。

都说星星之火,可以燎原。四川郑躬起义,无疑就是推翻西汉统治的星星之火。

四川历史上最著名的一次农民起义,当属由王小波、李顺领导的起义。

王小波、李顺起义发生在北宋初年,在我国农民战争史上具有极其重要的地位。

我们都知道,一个封建王朝的初期,往往是这个封建王朝最强大的时候。

选择在统治者实力最强盛的时候发动起义,显然需要巨大的勇气。四川人的“反骨”,可见一斑。

这次起义同样是因为税收问题。茶叶是四川的特产之一,北宋皇帝征收沉重的茶税,大大加剧了当地农民的痛苦。

同时,四川地区还维持着落后的生产关系。四川地区的佃户,在富豪地主的势力下,就像奴隶一样。

除了上层人的残酷压榨,四川亦发生了旱灾,许多四川百姓陷入饿死的陷阱。

于是,青城的王小波举起义旗。在王牺牲之后,他的妻弟李顺继续了他的事业。

这次起义,王小波、李顺还提出了“吾疾贫富不均,今为汝辈均之”的口号,要求平分财富,简直是中国历史上早期的共产思想。

四川人讲义气的性格,不难猜出源自什么了。

祖上的历史如此“光辉”,难怪在中国近代史中,无论是反抗日本帝国主义、挽救民族的自卫之战,还是解放人民的战争,都有四川人民的积极参与。

四川人的“反骨”,是可爱的、可敬的。

“反”是为了人民,绝不是为了一己私利。只要形势稳定,人民安居,自然解甲归田。

文人也任性

抛开打打杀杀的起义与战争,四川在文化思想上表现如何?四川的文人官员,也像普通大众一样“反骨”吗?

答案亦都是肯定的。

五代十国的前蜀,都城是今天的成都。前蜀的宰相,就是赫赫有名的大诗人韦庄。

韦庄与温庭筠并称“温韦”,是“花间派”的代表诗人。

这个人在文学史上,以“任性自用”出名。

韦庄的任性从他的作品就可以看出。中国古典诗歌一向以言志的诗为重,以抒情婉约的词为轻。

但韦庄却写了不少婉媚清丽、浪谑轻艳的“花间词”。

在其他方面,韦庄也是十分“反骨”。

封建社会不重视妇女,女性地位低。但韦庄编《又玄集》,收录妇女诗歌十九家,开中国诗集收集女子诗歌之先例。

面对朝廷,他选择站在社会个人的一边。韦庄为李贺、贾岛、温庭筠等著名诗人陈情,请求朝廷为他们追增进士或赠官。

为官方面,韦庄十分维护老百姓的利益。

在韦庄做地方官的时候,他就因县令扰民的事情上书西川节度使王建。

晚唐兵荒马乱,像他这样在乎民生的人,少之又少。

从这可以看出,四川人的“反骨”,确实十分普遍。连一向温文尔雅的中国诗人,都受到了影响。

结语

中国的领土广大,由于环境、文化、民族等因素的差别,每一个省份的人,多少都有一些自己的性格特点。

四川人豪爽随和的气性,是当地一道靓丽的人文风景线,值得我们学习。

无论是哪一个省份的人民,无论具体的性格如何,我们都要互相尊重,团结一心,一起为中国的明天做出贡献。

每一个省份,都是中国国土不可缺少的一部分。每一个省份的人民,都是我们中华大家庭中的一员。

参考文献

《中国宗教通史》(纸质书)牟钟鉴 张践

王瑞明《試談王小波、李順領导的农民起义》

董茂玉《唐末五代时期中原移民对四川地区的影响》

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