人这一生，都离不开外物。
普通人因为外物而烦恼、愤怒、纠缠；厉害的人，能撇开外物，做好自己，也能用好外物，成就自己。
庄子说：“圣人之静也，非曰静也善，故静也；万物无足以铙心者，故静也。”
让自己安静下来，各种事物都不能动摇和扰乱自己的内心，心神犹如死灰，这就是圣人的心智。
真正厉害的的人，都有无动于衷的共性。
01
动，则生乱。
生命在于运动。
人只要活着，就是要运动，就是躺下了，心、眼睛、思维、血等，都在运动；时间也在催促一个人，慢慢变老，一刻都无法停顿。
若是人还被外物吸引，并且频繁被外物左右，那么运动就更厉害了，并且运动的规律，是很乱的，会导致局面不可控。
唐朝安史之乱的起初，将军哥舒翰镇守潼关，挡住了安禄山进入长安的通道。
双方僵持半年之久，安禄山日益疲惫。
长安城里，权臣杨国忠担心，哥舒翰会暗中对自己下狠手，毕竟安禄山举起了“讨伐杨国忠”的旗号。
同时，唐玄宗也想速战速决，认为一直守住潼关，是难以最后取胜的。开始下令哥舒翰主动出击，消灭安禄山。
当哥舒翰带兵走出潼关后，迅速被安禄山打败。安史之乱愈演愈烈，唐玄宗不得不逃到蜀地去躲避。
想一想，若是潼关一直守住了，安史之乱的这段历史，应该是要改写了。可是，这一切都没有如果，不能回头。
《道德经》中说：“致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。”
对于混乱的局面，要尽力观察，考虑到事物变化的局势。
不能冷静面对局势，其祸害就冒出来了，而当事人却没有预测到。
一是心乱之中做出的决策，往往是错误的；二是“欲速则不达”，越急着要做好某件事，越会节奏混乱，最终失败；三是准备不够充分，一旦开始，就意味着漏洞百出；四是团队不够稳定，彼此勾心斗角，合力是无法形成的。
古人云：“学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。”
没有深思熟虑，事情就开始了，这是很幼稚的行动，不管你长得多威猛，也没有用。
02
静，可制动。
很多时候，我们会发现一些人，什么都没有做，但是工作的效果很明显，家庭也很和谐。
也有一些人，遇到了十万火急的事情，也没有什么反应，而是保持原有的姿态。但其结果，仍旧比较如意。
古人推崇“无为而治”。就是用很少的精力，把很多的事情做完。这是成事的技巧，也是做人的境界，对事物的精准淡定。
就像《庄子》里写的一只斗鸡，站在斗鸡场，任由其它鸡来挑衅，都一动不动。其它的鸡，因此望而生畏。
斗鸡不动，但是赢了，赢在气场、智慧。人若能如此，也能赢。
无动于衷，是胜券在握。
东晋时，谢安指挥淝水之战。将士们出发了，他在和朋友下棋。
前方不断有人来报告情况，谢安也没有做出回应。
直到战争胜利，谢安才说：“孩子们已经打败敌人了。”
一切的从容，都离不开紧密的部署。当前方传来消息的时候，谢安已经预测到了，并且一切都是在部署之中的事情。
反正结局、过程，和自己的决策一样，那就没有什么好慌乱的了。
人的厉害之处，就是“决策正确”，疏而不漏。
无动于衷，是临危不乱。
唐朝将领郭子仪，名气很大，也很受人尊重。
当郭子仪很老的时候，回纥人以为他已经过世，就派兵攻打唐朝边疆，围困了泾阳城。
郭子仪快马加鞭，来到回纥人的面前，交谈了很久。
回纥很快就撤退了。
看过“单骑退回纥”的典故，我们为郭子仪的魅力折服。其实，他之所以能够做成这件不可思议的事情，包含了他多年征战的智慧。
并且，双方在多年的交往中，形成了某种人情关系。
太多的时候，我们和人较劲，是“亦敌亦友”的关系，就看如何去化解、运用。
比方说，职场上的同事，为了位置而较劲，因为某些工作，不得不合作。不能因为较劲，就丢了合作的关系。
危险是客观存在的，但是你洞察到了危险的走势，那就不害怕了。
乱了，不是危险太大，而是抵挡危险的能耐不够。很容易被人抓住要害。
无动于衷，是生死无惧。
生死都不怕了，人就会特别勇敢。
破釜沉舟、背水一战、以死相逼等成语，都是智慧和勇气的叠加。
孔子被人当成了阳虎，被围困多天。他不担心，反而弹琴。
过了几天，围困的人群散去，真相也显露了。
人越怕，说明越心虚，别人看了，假的也会当成真的。害怕的人，难免要呜呼。
03
无动于衷，不是冷漠无情，也不是什么都不做，而是什么都能提前准备，做好善后工作，能够在关键时候，稳定大局。
无动于衷，是把有限的时间和精力，用在最值得做的事情上，撇开一些琐碎、无用的事情。从而，事情的效果，达到最大化。
一个人不怕穷，就怕瞎折腾，就怕局面不可控。
我们可以借用外物来成就自己，但是随意抓住一些没用的东西，参与一些不适合的事情，反而是浪费时间。
厉害的人，静若处子，动若脱兔。
