1、“超镜面化”时代的到来
网络时代的到来，使得世界迅速“缩水”，而由速度为导向的线性的加速时代由此终结，世界似乎开始展现出新的存在样式，那就是网络的“超镜面化”时代的到来。也就是说，因为网络及社交媒体的无所不在或者无远不届，已经使得我们生活的这个世界被“一网打尽”，而因此普天之下莫非“网土”，率土之滨莫非“网臣”。网络生存也已经成为人们生活的基本样式，有时，朋友从朋友圈消失就意味着他在世界的消失。正因为此，甚至让人觉得我们肉体的生存只是为了网络的生存而存在，我们是我们自己的“网灵”的具身化。这不仅使得我们线下的生活被以数码的方式投射到网上，也使得我们的生活被网络迅速“镜面化”了，而在这个无休无止的超越时空的“超镜面化”的世界里，我们的感知也不知不觉被改变，犹如刘易斯·卡罗尔的《镜中世界》一样，镜子里的事物总是和镜子外的摆置的方向相反，也如马克思谈到意识形态时所言，它和现实形成了相互颠倒的镜像。我们看到的网络中的自己与世界似乎是与现实中的自己和世界是相反的，我们在现实中有多文静，在网络就会有多暴烈，而这个世界在现实中有多安静，在网络中就会有多暴躁。当然，网络世界的变化是如此也不仅如此。
2、网络“平滑空间”与“条纹空间”以及“条纹暴力”
在网络这个超镜面化的“镜中”世界里，不仅我们的性情会大变，我们存在的时间可以被折叠和回收，就是我们存在的空间的样式也发生了改变。如果从德勒兹的概念出发，可以说我们这个网络时代已经由之前的纵向的树形时代变成一个横向的蔓延的块茎的时代，而块茎状的结构就是网络的基本架构，由此在网络的超镜面化的世界里形成了德勒兹所谓的去等级化和去中心化的多元弥散的“平滑空间”，它具有不断“解辖域化”的动能，使得那种基于辖域化追求秩序和等级以及中心的“条纹空间”的各种“墙”不断被冲决、解体。
而这种解辖域化带来的结果，就是使得之前生活在现实中的传统树形空间里被“条纹化”所“规矩”的各种“力量”得到“解放”，并“登堂入室”，跃升到网络的平滑空间中开始自由的滑动。而这些力量也因此不可避免地产生各种“力”的碰撞，并且随时可能在瞬间产生网络核爆，即“网暴”现象。正因其所具有的巨大能量，权力和资本得以常常借“力”打“力”，以利用其谋取各种利益。
但是，也正如德勒兹所言，这两种空间是彼此依存的，而且处于动态的可以相互转换的过程中。他举例子说，这就像沙漠和人的关系，有时沙漠吞噬人类，让一切都变得“平滑”，有时人类又通过对沙漠治理，栽树种草，让其“条纹化”，阻止其进一步的平滑化。网络空间的基本状态是平滑的，但是总有各种各样的“条纹”试图改变其属性，让其条纹化，这其中不仅仅有各种各样的政治及意识形态等“权力力量”，还有各种各样的以金钱或不可告人的私欲为目的的“流量力量”，两者也因此形成“条纹暴力”。条纹暴力中前者常从权力出发对网络平滑空间的秩序进行规约，如制订各种规则，对违反规则的则予以各种惩治等；后者则以激发流量力量的峰值为目的，通过“网暴”迅速将其强力“拉高”，以“拉高出货”或“带货”，谋取流量红利。
3、“网像”与“认同恐怖”
波德里亚早期曾把拟像（Simulacra）分成三级或者三种秩序，从古典时期的对自然物的“仿造”，到现代时期的对工业制品的“生产”，再到后现代时期的“仿真”（Simulation）对社会等级结构的符号秩序的模拟等；后来他又提出了第四级或第四种秩序，那就是对“非/无对象”的模拟的“拟像时代”的到来，比如迪斯尼乐园就是一种对“非对象”或“无对象”的模拟，因为其所模拟的对象并非来自“现实”，或者说其所模拟的其实是现实中不存在的对象，只是一些迪斯尼影像的碎片的重构而已。遗憾的是，他因为并没有看到网络世界的到来，对网络世界出现后的新型的网络拟像时代的来临也没有在线经验，不然，他可能会修改自己的第四级拟像的定义，那就是这个新时代对无对象的模拟不是来自于好莱坞或者迪斯尼的影像，而是来自网络的“网像”。
所以，自从网络出现以后，我们的生活就开始模拟网络的“网像”，而不是相反。与之相伴，线上对平滑空间的条纹化规约也开始扩展到线下，而其中特有的通过条纹暴力所产生的“认同恐怖”也从网络上扩展到生活中来。因为网络的超镜面化，使得人们可以在镜中世界肆无忌惮的通过条纹暴力对其目标人物或事件进行“攻击”，并且对其展开泛政治化的诋毁、亵渎、恐吓，尤其是对其进行泛政治化和意识形态化的“规范”，通过“网暴”所呈现出的让人恐怖的流量力量来强制进行与拟想中的大他者合体的“认同表演”，从而要挟其攻击目标和围观的网友进行“认同”。但这种认同并不能真的让人认同，相反，它呈现出的是一种“认同恐怖”，即通过展示“恐怖”的条纹暴力来逼迫人对其予以认同，从而从中获得商业流量的变现和不可告人的阴暗的目的。
4、条纹暴力与认同恐怖的危害
近年来，因为无知和自大，还因为资本的力量，我们开始沦入这种由条纹暴力主导的网络的认同恐怖的陷阱之中，使得网络世界的平滑空间急剧“缩水”而迅速条纹化，并因此失去活力。而在这些条纹化的空间里，充斥着浮泛且狭隘的意识形态的大话王，他们不仅充满随机性的政治化的谩骂和仇恨，还充溢着盲目的排外情绪，让网络的超镜面化世界堕落成为一个丑恶的“哈哈镜”。
而今，这样的一种以条纹暴力主导的网络认同的恐怖也逐渐开始扩展到线下，使得有些不明真相的人们也被这种网络认同的恐怖所挟持，在对网暴的恐惧中被迫沉默或噤声。如果对这种恐怖的认同不加防范和制约，就会产生很多荒诞不经的闹剧。此外，还有以各种“抵制”为名的活动其本质也是这样的恐怖认同的线下化。
当然，任何一个国家，任何一个民族，任何一个时代，人们都需要各种认同。但是，无论如何，不能通过条纹暴力来制造网暴以认同恐怖来获得人们的认同。
2024年1月3日匆草于同济综合楼。2024年3月12日改于五角场。
