在古代，人们的娱乐方式颇多。
文有看戏、听曲、猜字迷、琴棋书画；武有斗鸡、投壶、划旱船、杂技耍狮等。
这些虽然不及现代娱乐具有科技感，但是也可以称作是丰富多彩，满足了老百姓的日常需要。
而且这些活动不论男女老少皆可参加，没有门槛、更没有限制。
谈及“相扑”，人们会认为这是日本的特色运动。
可实际上，这种运动最早起源于我国，曾经风极一时。但是在千年前，中国的女子相扑被国家列为重点扫黄目标。
这只是一项运动，为什么会成了“扫黄”目标？这其中有何隐情？
宋代相扑
相扑是一两个人的格斗，以扳倒对方使其双脚离地，或者使其出界为目标。我国的相扑，在古代称为“角抵”，最早可以追溯到上古时代。
相传蚩尤与黄帝大战时，头上戴着有角的东西，手脚并用“顶”敌方，赢得了多场战役。由此便有了这项运动。
到了秦汉时期，这种运动逐渐成为一种娱乐项目。在《汉书·刑法志》中曾对此进行记载。
不过，到了唐朝，这种运动多出现于军营，用来检验军队的训练成果和军人的素质。
相扑在民间广泛传播是在宋朝。
在宋朝以前，在“重本抑末”的思想下，朝廷限制商业的发展，并且管理严格。店铺，商贩的地点、时间有严格的规定。
在唐朝，国家规定了商业区和宵禁，夜晚不允许有娱乐活动，甚至点灯也有限制。这种政策极大的限制了经济的发展，也不利于百姓的娱乐。
宋朝时期，商品经济发展，市民阶级兴起。为了迎合他们的需求，社会上出现了很多娱乐场所，瓦子就是其一。
瓦子是兼具娱乐性和商业性的多种场所的总称，通常包括戏曲、杂技、听书、茶馆等。
在东京有一条商业街，道路两旁官员府邸、百姓房屋与店铺商店坐落其中。一到了晚上，那里灯火通明，宛如白昼。叫卖声、说书生、拍手声为商业街增添了烟火气。
这种氛围为相扑运动提供了肥沃的土壤，使其受到了上至达官显贵、下到贫民百姓的喜爱。
不过，相扑之所以受到民众欢迎，更为重要的原因是其允许女子参赛。
古代相扑者一般穿极少的衣服，几乎是赤膊上阵，与如今的日本相扑比赛选手的衣着相差无异。
当时称相扑为“裸戏”，可见其暴露程度。
女子参赛也是如此。在封建社会，女子受到三从四德的约束，一般是足不出户，更何况是抛头露面、衣不蔽体的参加比赛了。
所以，她们的比赛更能吸引眼球，更能满足百姓的猎奇心理。
在她们比赛时，百姓往往将场地围的水泄不通，赛关索、嚣三娘、黑四姐等人的门票甚至是一票难求。
瓦子老板们抓住了商机，大肆宣传和发展女子相扑，使其风极一时。
在女子相扑之后便是男子相扑，不过男子比赛便没有前者那般受欢迎了。
成为打击对象
皇帝是国家的统治者，从小过着锦衣玉食的生活，享有高雅的娱乐方式。相扑这种运动一般在民间传播，皇帝等皇族子弟没有机会观赏这种低俗的活动，更是不曾听闻过。
宋仁宗在一次出宫赏灯会的时候，无意看到街边某以处角落灯火通明，叫好声不绝。
在好奇心的驱使下，他抛下随行的女眷，独自挤进人群中想要一探究竟。
不料映入眼帘的，竟是女子相扑手在激烈的比赛。
宋仁宗周围的皇妃或是官妇都不曾这般大胆，这种强烈的视觉反差感使得宋仁宗看的很是投入，也和周围的百姓一起拍手称好。
在比赛结束后，他意犹未尽，还赏赐了两位女相扑手白银和布帛。
有了皇帝这位“代言人”，女子相扑在民间的名声更胜，观看的人数更加多。
不过，司马光却对皇帝看瓦肆相扑表演十分不满。
他认为皇帝作为天子，一言一行都会受到官员和百姓的关注，代表着皇家尊严，应做万民的表率。
皇帝不应该进入瓦肆，更不应该挤在人群中和百姓一起看表演。
更何况女子相扑参与者衣着暴露，行为粗鄙，本就难登大雅之堂。
而且被那么多男子围观比赛，使得社会风气不正，助长淫逸之风。
不久后，司马光就上书痛斥宋仁宗的行为。
宋仁宗在司马光的一番劝谏之下，也认为自己的言行有失皇帝威严，便按照司马光所言，彻查勾栏瓦肆的相扑活动，并下令禁止女子相扑。
就这样，以女子相扑为目标的国家扫黄运动开始了，女子相扑从此一蹶不振，逐渐淹没在历史长河中。
没有了女子参加，这种娱乐活动逐渐演变成男子摔跤。
到了清代，摔跤场几乎遍布全北京城，场内观众热血沸腾、阵阵喝彩，不过早已没有看女扑手那般炽热的眼神了。
日本相扑自唐朝传入，经过几年的发展已经成为日本的国粹。我们可以从今天的日本相扑中看到中国传统相扑的身影。
结语
正所谓物极必反，女子相扑在鼎盛时衰落有其必然的趋势，但是这其中也不乏特殊原因。
当时的社会风，气使得男性对于女性持有一种“玩味”的态度，女子地位较低。
如此一来，女相扑原本竞技之美，就被替换成男子对其身体青睐，有伤风俗。司马光提出“扫黄”也是出于这个原因。
女子相扑的衰落，是时代的悲哀，也是社会发展的必然进程。
现如今，各种体育活动或者艺术表演不乏女子的身影。她们服饰或大胆、或保守，全凭自主。
不论是在舞台上还是竞技场上，观众们关注的焦点不再是她们的衣着、样貌或者身材，而是在她们身上所体现的精神与内核。
女性展现自己的魅力，在各自的领域大放异彩，用实力赢得掌声与尊重。这是时代的进步，也是对历史的反思。
参考资料：
中国知网《宋代相扑社及女子相扑之滥觞——中国古代摔跤史略(下一)》——李季芳
