佛教自传入中国以来，便在中国扎根生长。国人也对佛教的诸神抱有敬畏之心。
不论是佛教教徒，还是一个普通的香客，都愿意去佛门净地感受一次精神的洗礼。
寺庙作为佛门重地，自古以来就是人们清心静神的场所。直到现在，寺庙不论是在乡村亦或是闹市，仍然香客不断，余音不绝。
我们会发现小沙弥或者其他佛门中人，常常会说“南无阿弥陀佛”，这几个字有何含义？
直到翻译成中文，才知晓原来很多人都读错了。
佛教源起
佛教并非人类社会产生之际就存在，它是由释迦牟尼创建的。
相传，释迦牟尼是古印度迦毗罗卫国的国王的儿子。当时古印度种姓制度极为严格，分为婆罗门、刹帝利、吠舍以及首陀罗四大姓氏。
其中，婆罗门是最高种姓，掌握着国家权力以及财力。刹帝利主要负责军事和税收，守护婆罗门。吠舍从商，供养婆罗门和刹帝利。首陀罗为贱民，从事最为低贱的职业。
释迦牟尼为刹帝利姓氏，由于身份特殊，从小接受婆罗门教育。
他接触这些理论后，并不认同那些道理。
他认为不论是什么人都会面临困顿，面临生老病死，都生活在痛苦之中。他感慨众生皆苦，为一些低种姓的人感到悲悯。
在他29岁时，他舍弃了别人羡慕的王室生活，出家悟道。
他一路苦行，参禅悟道，辗转多地传教，建立僧团讲授自己的感悟和经历，得到了很多人的认同和皈依，渐渐的形成了早期的佛教组织。
相传他弟子有500人，其中有很多人为佛教的传播和发展做出了很大的贡献。
遗憾的是释迦牟尼作为创始人，他的言行因为缺少记载工具并没有被记录下来。
等他去世后，他的弟子整理了他的所言所行，编纂成了如今的佛教经典，如《释迦谱》《佛所行赞》《释迦氏谱》等。
佛教建立后，开始在世界各地传播。早期在印度，后来开始在亚洲等地。
但是随着释迦牟尼的去世以及各地文化传统的不同，各地的佛教已经与最初的佛教有所不同，分离成许多教派。
佛教传入
佛教在西汉时传入我国。
相传汉明帝有一天夜里做了一个奇怪的梦，他梦见一个金人从西方而来，在天空中盘旋几周后落在他的庭院中变消失了。
要知道，当时上至帝王，下到百性都很信鬼神一说。有大臣上书说那个金人很可能是西域的佛。
汉明帝深受震撼，认为这是上天的旨意。于是，他便下旨派使者到印度请佛。
待到他们回来后，汉明帝将他们带回来的僧人和佛像安置在建造好的房屋内，供其讲学和研究，那个场所也就是如今的白马寺。
从此之后，来中原传教的梵语僧人越来越多，信奉佛教的信徒也越来越多，佛教开始在中国迅速传播。
魏晋南北朝时期，佛教有了很大的发展。
不论是经典教义的汇编和各国僧人的交流学习，还是各种佛像、雕塑、寺庙，都是那段时期佛教蓬勃发展的见证。
隋唐时期，佛教在我国分化为多个派别，并且传播海外。两宋时期到元明清，佛教延绵相续，理论不断完善。
佛教在我国的传播历史悠久，很多教义都是从梵语中音译过来的。
这种传入并非完全照搬照抄，而是从一开始传入便具有自己的特色，其不仅仅是一种宗教信仰，更是一种文化传承和精神追求。
在绘画上，我国的众多佛像不具有狰狞的面目和尖锐的獠牙，而是呈现出一种慈祥温煦的面貌，给人以心灵上的慰藉和寄托。
在教义上，我们也有自己独到的见解，尤其是魏晋时期的“三教合流”，将佛教、道教、儒家的思想融会贯通，形成了一种具有中华民族传统特色的新的内涵。比如禅宗强调的顿悟与道家的无为而治有着相似之处。
那么，人们常念的“南无阿弥陀佛”是否也是音译过来的？人们的发音正确吗？这几个字又代表着什么意涵？
词中意境
事实上，“南无阿弥陀佛”这几个字就是从梵语翻译过来的，为了读起来方向，就用一些读音相近的字来表示，但是现实生活中有很多人读错了。
尤其是在有些地方人们口音比较，发音不是很清晰。在口口相传中，这几个字便也失去了原本的正确发音。
其中，“南无”是梵文“namas”的音译，读音应该为“nā mó”，意思是对诸神应该持尊敬或皈依之心。
“阿弥陀佛”是一个佛教术语，又名无量佛等，代表着无量的功德，光明和寿命。这四个字是梵文“Amitābha”的音译，读音应该为“ē mí tuó fó”，
阿弥陀佛是众多佛中的一个，他曾经立下誓言要建立一个极乐世界，普度一切众生。
《无量寿经》等经文中对他进行了较为详细的记载。
人们将这两组词结合在一起，意思便为“向阿弥陀佛归命”，以求早归净土，必得往生。
另外，经常念这六个字，在佛教中有很多益处。
比如一些恶鬼、夜叉、毒蛇等忌惮阿弥陀佛，便不会再出来害人。
诸佛也会昼夜的保护信徒，关照此人使其心情愉悦，健康长寿，没有烦恼。
而且，人们以前所做坏事也会消除，良心得到慰藉。最重要的是，在信徒弥留之际不会畏惧死亡，他将得到诸神的指引，早登极乐。
莲池大师曾说，“专持阿弥陀佛名号，犹胜持往生咒”，强调这句话的重要性。
结语
佛教的起源悠久，内涵深刻。在传入我国后，与我国的传统文化相结合，呈现出与其他国家不同的宗教特点。
但是不论佛教如何发展变化，其本质核心都是引到人向善、追求内心的平静与心灵的解脱。
人们信仰佛教，或者参与一些宗教仪式，是为了超越固执和贪欲，净化心灵，追求简朴、淡泊的生活。
正所谓“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。对于虔诚信仰佛教的人们来说，信仰的根本是内心的虔诚和真诚，而并非一些形式上的细微差别或者其他外在的表现。
无论是读音是否清晰，还是可能出现的错误，这些都不会影响到他们内心的信仰与奉献，这些错误也就无伤大雅。
参考资料：
中国知网《“阿弥陀佛”向会话程式语的语用化》——张秀松、张爱玲.当代修辞学. 2016(02)
