5月24日晚间，东方卫视播出《斯文江南》第三季的首期节目。这档文化节目，一如既往的水平高。为什么水平高呢？基于首期内容来讲，可以用这几个字来概括——知其然，且知其所以然。黄晓丹老师，依旧是《斯文江南》的灵魂。
《斯文江南3》的首期节目，讲的是黄山市，尤其是徽州文化和黄山美景等等。而首期当中的重点围读内容，则是徐霞客的《徐霞客游记》当中的黄山部分。《徐霞客游记》这本书就在那，感兴趣的读者们早就阅读过。所以，只读这书，就没多大意思，体现不出一档节目的水平来。
那么，《斯文江南》有水平的地方出现了。大山老师读完了一段《徐霞客游记》之后，黄晓丹老师开始解读。解读什么呢？《徐霞客游记》和以往的游记有什么不一样的地方。黄晓丹老师的回答，言简意赅。到底有什么不一样，感兴趣的朋友您自己看节目去，我就不扒节目内容了。
稍后，围绕了徐霞客这个人，又进入到了更为有趣的“知其所以然”当中。大家都知道，徐霞客的足迹，是遍布中国天南海北的。在古代，靠步行来完成路途任务的情况之下，徐霞客怎么就可以走遍大江南北呢？节目当中，尤其关注了徐霞客游山玩水背后的经济问题。
黄晓丹老师的解读，又非常有意思。徐霞客的母亲，是织布的，而且可以织出薄纱一般的布。这些布，放在明朝，就是典型的现金流。黄晓丹老师更是找出文本证据，证明布匹生意可以支撑出一个很大的现金流。这就是“知其然，且知其所以然”——知道徐霞客有钱旅游，且去知道徐霞客为什么有钱去旅游。
您不看《斯文江南》，不看黄晓丹，就很难知道这一点。节目当中，其他学者还补充了徐霞客“摇儿人”的内容，他还是有一些当官的朋友的，所以，行走的时候，可以得到照顾。基于此，我也想补充另外的一些内容。这些内容，可能是部分朋友还没有注意过的。
按理说，在明代，读书人是应该安心在家读书，然后科举考试赚取功名的，怎么徐霞客这人就游山玩水不好好参加当年的高考了呢？这里边，有儒家思想发展到明清之际的新变化。这个新变化，教科书当中不告诉大家伙。
教科书当中总是说，儒家跟封建王朝统治者们是一体的，为封建统治服务的。所以，咱们很多人就觉得，儒家在明清之际，也是和封建王朝们站在一起的。这是不全面的，或者说，不正确的。儒家，从开局起步阶段，其实就一直寻求与封建王朝的对抗关系。孟子是要给帝王当老师的。后来的儒家，也说自己跟皇帝是师徒关系，或者师友关系。
到了明清之际，儒家一面与封建王朝之间有合作，一面，则是寻求更多的独立和对抗关系。这种独立和对抗关系，是咱们教科书上不讲的。其实，大家伙想一想，为什么清代末年，洋务运动、维新运动等等可以轻松出现。这其实就是儒家与朝廷的对抗关系当中，存在这种革新的土壤。
儒家要生存，除了攀附在政治上之外，明清之际，也出现了新的松动。随着明清商业的发展，儒家可以在商业支持的基础上，实现更多的思想和行为独立。很多读书人，已经不屑于科举考试了。大家通过商业的方式，也能实现学术自由和生活自由。儒商，儒商，讲的就是读书人也能经商，且能够很好的生存。
像徐霞客这种，在当年的环境当中，已经不被束缚在科举考试上了。他一生追求山水，更符合儒家与朝堂的这种对抗关系。儒家独立于朝堂之上，徐霞客甚至于可以看作是儒家与朝堂决裂的一个证据。这些内容，是教科书上不讲的。但是，要研究儒家，就需要明白这些常识。（文/马庆云）
