清明节到来前夕，我赶赴建国门，在《北京新闻广播·新闻天天谈》做客了一期节目，讨论当下备受关注的AI“复活”亲人相关话题。
不久前，音乐人包小柏通过AI技术“复活”了病逝的女儿，这一举动引起了广泛的社会关注和深刻的伦理思考。同时，也让AI“复活”逝者这种相对小众的互联网服务，走到了大众面前。
甚至，有人将复活逝者做成了规模化的服务。来自江苏的一位90后小伙张泽伟，由他成立的“超级头脑”团队，已经用AI成功帮助600多个家庭“复活”亲人。在电商平台，AI“复活”的商品更是层出不穷，标价从几元到几万元不等。
然而，正如我们所探讨的，AI“复活”逝者不仅仅是一个技术问题，更是一个复杂的伦理问题。在科技的推动下，我们能够突破生死的界限，让逝去的人以另一种形式“活”在我们的世界中。但这种做法是否恰当?它是否会扰乱我们对生死的认知?是否会对我们的情感造成更深层次的伤害?
这些问题没有标准的答案，因为它们涉及到每个人内心深处的价值观和情感体验。
与此同时，技术是双向的，它可以在帮助人类社会进步的同时，也会成为不法分子实施不法侵害的利器。前段时间，可能大家都刷到过一个细思极恐的短视频。就是有一个母亲和自己的女儿进行远程视频通话，这时候女儿突然回来了，而视频里的那个“女儿”还不断催促母亲快点打钱。请试想，如果不是女儿及时回来，这个母亲可能已经被骗了。
在当天的节目中，我和主持人对谈了很多观点和思考，今天分享出来(成文时进行了补充完善)，供大家参考。
1、从技术角度来看，“AI复活”“数字永生”是如何实现的?“AI复活”逝去的人，目前有哪些形式?
丁道师：其实在去年此时，我们就讨论过的“AI复活亲人”的话题。当时，还觉得这项技术很新奇，我们讨论时还羡慕美国的大模型，展望中国啥时候出现这种民间可以使用的黑科技。
现在，中国有了200多家面向市场的大模型公司，相关技术已经一日千里了，类似“AI图片动态呈现”“AI语音生产”“图片生成”等产品早已经遍地开发。
从技术角度来看，“AI复活”“数字永生”很容易实现，我指的是目前我们所看到的各种案例，不是真正的像好莱坞大片中的那种永生和复活。简单来说，就是将人的生前的图片和声音、视频以及行为特征等“投喂”给ai,让AI学习，就可以迅速实现。
在具体实践中，这种AI数字人主要依赖深度学习、自然语言处理等技术。首先，收集目标人物的图片、声音等数据，发送给AI模型。这些模型学习模拟人物特征和行为，如面部表情、语音特征等。然后，利用3D建模或图像处理技术构建数字人形象。设计交互方式，使其能响应用户指令，涉及语音识别、手势识别等。最后，将数字人部署到网站、应用等平台。
比如使用百度飞桨的深度学习开发平台，使用“有手就行”这项服务，给系统投喂大量你的声音素材，就能使用你自己的声音做语音合成，句子越多，效果越好。至于让静态的图片动起来，尤其是嘴巴动起来，就更简单了，很多AI工具都可以实现。
值得一提的是，目前“AI复活”逝去的人或者AI数字人，还比较初级和简单。还不能模仿人的思维习惯和意识、特征等核心指标。
至于有哪些形式，除了虚拟数字形象，还有聊起机器人，比如科大讯飞星火大模型，就可以和死去几百年几千年的历史名人聊天。还有全息投影，比如几年前邓丽君的复活，引发关注。当然，淘宝上几块钱的那种数字化复活，是噱头罢了。
2、“AI复活”这项技术的市场需求会越来越大吗?您持“赞成”还是“反对”的态度?
丁道师：其实“复活”死去的亲人或者说“复活”想念的人，在几千年的历史上，一直是很多中国人最朴素的一个愿望。我想起来宋代的大文学家、大政治家王安石，王安石特别崇拜杜甫，有一次王安石去缅怀杜甫，看到了杜甫的画像，忍不住失声痛哭，泪流满面，王安石说我就希望杜甫能够起死回生，那该有多好啊，我就能够追随左右了。
回到我们今天的社会，即便有各种技术限制，也有各种伦理道德的争议，但从现实情况来看，“AI复活”大有市场，且呈现出高速发展的态势。
我的总体看法是，在不侵犯他人肖像权和隐私权，并且保障使用者知情权的前提下，我肯定是支持的。
举个例子，在电影《美国队长3》中，钢铁侠耗资6.11亿美元，打造了一个与去世亲人可以相见并且互动的虚拟模型项目，骗过了麻省理工学院所有学生。钢铁侠在虚拟世界中可以反复的和父母相聚，因此一定程度上治愈了失去双亲的内心创伤。
之前韩国也有一个案例，有一位失去孩子的母亲，通过AI数字化复活技术，再加上VR虚拟现实眼镜，和已故的孩子“重逢”，也一定程度上治愈了她内心的伤痛。
3、AI“复活”逝者的技术限制，会随着技术迭代，很快被打破吗?AI“复活”逝者对生者来说，究竟是心理疗愈，还是起了反作用?
丁道师：苹果公司的Apple Vision大家知道吧，这个硬件将来如果能和大模型联动起来，有望进一步实现以假乱真的生活场景。
当然，科技的发展本身就是双刃剑，任何一项技术都有两面性。
前面我们提了AI复活亲人好的一方面，不好的一方面也有。对于另一些人来说，AI“复活”逝者可能会产生反作用。首先，这种技术并不能真正复活已故的人，只是一种模拟和幻觉。当生者意识到这一点时，他们可能会感到更加失望和沮丧。其次，过度依赖这种技术可能会阻碍生者接受现实和走出悲伤的过程。如果生者一直沉浸在模拟的互动中，他们可能会无法摆脱对逝者的依赖，导致心理健康问题。
4、这项技术被更多人掌握，背后存在哪些风险?有哪些方式可以降低风险?
丁道师：去年我就提到过，要警惕AI数字人这种技术被不法分子使用，尤其要警惕被电信诈骗分子使用。
前段时间，可能大家都刷到过一个细思极恐的短视频。就是有一个母亲和自己的女儿进行远程视频通话，这时候女儿突然回来了，而视频里的那个“女儿”还不断催促母亲快点打钱。请试想，如果不是女儿及时回来，这个母亲可能已经被骗了。
为了防范这种风险，我们需要采取一系列措施。首先，要加强技术研发和监管，提高AI数字人的安全性和可控性。其次，要加强对相关应用的审核和监管，确保它们符合法律法规和道德标准。此外，还需要加强公众的安全意识和教育，让人们了解这种技术的风险，并学会如何防范电信诈骗等违法犯罪活动。
5、怎么能看“数字永生计划”?对于未来可能出现的数字世界和数字人，我们需要做什么准备?
丁道师：说起这个话题，我想起之前和我一起做客咱们节目的另外一位嘉宾，刘兴亮老师。刘兴亮经常做的一件事情就是，他真人在全国各地出差，他的数字人不停地输出视频节目。后来，他做了好几个数字人，一个人就可以完成之前几个人干的工作了。
对于未来可能出现的数字世界和数字人，关于这股浪潮，任何人都抵挡不住，不管我们是否欢迎，一定会滚滚而来。并且在未来短短几年内，数字人的技术就会发展到一种新的高度。
我们需要做的就是一方面去接受它，一方面出台各种法规保障它的可控发展。 对了，就在最近，联合国通过了首个AI决议，这项决议汇集全球智慧，为人工智能治理确立了全球共识，国内主流媒体认为该决议具有里程碑意义。这个决议出台的背景，其实就是如何更好地实现人工智能治理体系构建，让它更好地服务于人类社会。
