张居正的父亲死后，他没有回家守孝三年，而是夺情继续工作。这件事一度引发了同僚们的攻击。那么问题来了，张居正夺情，究竟是像他说的，皇帝不许他走呢，还是他自己不想走呢？
张居正夺情，其实是一个双向选择的结果，他自己确实不愿意走，万历皇帝也不乐意他走。不过，万历皇帝不愿意他走的想法，主要是受别人影响的。
万历五年，一则消息传到了张居正的耳朵里，给张居正带来了沉重的打击。这个消息就是，张居正他爹死了。
在悲伤之余，另一个更实际的难题摆在了张居正的眼前：要不要回家守孝呢？
丁忧，在古代有很长的历史，意思就是官员的亲属死了，这个官员要停薪留职，回家守孝。守孝的日子过了，再回来工作。
当时不同关系的亲属死了，按照规定要守不同日期的孝，当然，守孝期间的限制也不同。但是不管什么规定，亲爹这种直系亲属死了，都肯定是要守孝的。而且是期限最长的那一档。
当然，我们翻阅史书也经常会看到“夺情”的字样。这一般是身份比较高，或者工作比较重要的大臣。皇帝会特意给你下一道旨意，允许你不回去守孝。这个叫夺情，意思是由于工作需要，皇帝强硬的夺走你的亲情。你是被逼无奈。
所以你不能拿这个当恩典，高高兴兴的接旨。你要推辞几次，然后在皇帝的坚持下接受“夺情”，而且你在孝期内最好按照守孝的规则约束自己，不然就等着社会性死亡吧。
不过这个夺情也有特例，比如在乱世的时候，由于环境紧张，许多官员可以直接夺情。这种情况下，夺情是常规，允许守孝才是特殊照顾。甚至谁要是私自回家守孝，还算是违法。
比如三国时期的吴国，孙权就要求大家直接夺情。谁要是私自旷工回家守孝，反而要治罪。孙权手下就有一个大臣，没遵守孙权的规定，父母死后直接回家守孝，孙权还差点治他的罪，还是陆逊求情才幸免于难。
再比如诸葛亮去世的时候，阿斗为了避免大家都去奔丧，给朝廷整瘫痪了，也紧急下令禁止给诸葛亮奔丧。在三国时代，门生故吏有给旧主奔丧的义务。当时朝廷的许多官员都是先在丞相府做吏，然后再提拔进入朝廷的。所以阿斗的这道旨意，其实也算是一种夺情。
但是三国时期比较特殊，一个岗位突然缺人了，可能会造成很大的影响。所以在正常的朝代，夺情都是一件非常慎重的事情。
尤其是在太平年景，谁能想展示自己优秀的道德。大家都卷疯了，更不可能随便夺情了。把这件事做到典范的，是明武宗的首辅，杨廷和。
杨廷和是明武宗朱厚照的老师，所以非常受朱厚照的信任。即使在明武宗宠信刘瑾是那段时间，他的位置也没有动摇。所以在杨廷和需要丁忧的时候，明武宗当然会下旨，要求他丁忧了。
按照杨廷和的地位，以及他在朝廷上的人望，他要是夺情，谁也说不了什么。但是杨廷和没要这份特权，坚决要回家，丁忧守孝。
明武宗下了好几道圣旨，杨廷和都没改变主意，依然回家丁忧，丁忧期满，才回到了朝廷。
所以大家都夸杨廷和，这人道德水平真高啊，这才是孝子呢。
庄子曾经说过：没有山峰，就没有低谷。没有君子，也就没有小人。这话验证在张居正身上了。
其实以张居正的地位和重要性，是有资格夺情的。而且当时他和万历皇帝的君臣关系非常好，和掌印太监冯保又是盟友。即使他需要推辞几遍，皇帝也可以配合他。
但是杨廷和的高风亮节，把他的路走死了。以前夺情，大家还勉强接受。经过杨廷和的事迹，谁再夺情，谁就是贪恋权位的小人。
所以，张居正面临着一个难题，是被天下读书人看做异类，然后保住权位继续改革呢？还是干脆丁忧，急流勇退，也少惹点小人怨恨，给自己一个安稳的晚年呢？
心里的想法还没理清，身外的千丝万缕，已经成乱麻了。
有依附张居正的大臣主张夺情，但是更多的大臣认为张居正应该回家丁忧，这其中还包括一些平时和张居正关系不错的大臣。
没办法，当时的道德观就是这样，父母死了不丁忧，那就是贪恋权位、禽兽不如。
张居正贪恋权位吗？他确实贪恋，因为朝廷上瞬息万变，他真离开朝廷两年，内阁就没他位置了。但是张居正对于权力的留恋，不仅是出于功名心，更多是对于天下的责任，对于变法的担忧。
变法是个得罪人的事，阻力非常大。皇帝年幼，张四维虽然顺从，但谁知道他心里咋想的？申时行性格柔和，也不能接下他的担子。他是真的走不开。
在内心深处，张居正或许也有过丁忧的念头。丁忧，然后彻底和权力告别。趁现在得罪的人还有限，可以保自己晚年平安，子孙无恙。
宫外，大家纷纷指责那些主动夺情的人。开始大家还很克制，没骂到张居正身上，只说这些主张夺情的是阿谀小人。但是这只是暂时的客套，明眼人都知道，一旦张居正真的选择夺情，那这些指责，迟早会落到他的身上。
宫里，李太后和冯保也开始思考张居正的去留。
李太后是没什么犹豫，坚决想让张居正夺情。不过，李太后的挽留可不是出于对张居正的好感。她纯粹是觉得优良工具人难得，懒得换。
冯保也不愿意张居正丁忧。他这个司礼监掌印，和张居正这个内阁首辅合作，才有现在的权势。换一个人做首辅，他未必能保住现在的权势。当初陈洪能排在他前面，不就是因为陈洪和高拱交好，所以高拱影响了隆庆皇帝的意思吗？
再说，张居正毕竟是士大夫群体中的一员。他现在退步抽身，得罪的人还有限。张居正要是半途而废，时间一长，其他官僚还会认为张居正是自己人。可冯保不一样，他的宦官同事，可没这么委婉。自己一旦失势，还不得被人生吞活剥了？
所以，冯保也坚定了念头，不能让张居正丁忧。所以他特别卖力的给李太后吹风：可不能让张居正丁忧啊，他走了，皇帝可怎么办啊？
为什么要说李太后和冯保的想法呢，因为万历皇帝当时还是个未成年，还没什么主意，容易受身边人影响。
那谁能影响万历皇帝的想法呢？主要就是这三个人：冯保、李太后、张居正。所以万历皇帝的想法，也是倾向于让张居正夺情。
所以万历下旨，让张居正夺情。张居正当然要推辞几番，连上了几道奏折，“臣以二十七月报臣父，以终身报皇帝。”万历皇帝再下旨慰问挽留他。
朝里的大臣看这架势，张居正还是要夺情，许多都很愤慨，觉得他这是拿礼法道德不当回事啊，于是更激烈的上奏折反对张居正夺情。
由于张居正明面上一直在请求丁忧，所以有的大臣也不好意思直接指责张居正，而是一副帮着张居正求情的口吻，在奏折中极力说张居正父子之间感情多么好，张居正对自己老爹多依恋，张居正知道爹死了多悲伤，陛下你强留下张居正，这简直违反了人道主义巴拉巴拉。
张居正他爹张文明，其实不是什么品质多优良的人，在家乡也没少借着张居正的名头搞特殊化。张居正劝又劝不动，父子感情其实也没有多亲密。估计张居正看了奏折自己都得怀疑，原来我这么爱我爹吗？
因为夺情这件事，所以有一大堆大臣都开始弹劾张居正。但是其中最让人伤心的，是这其中有两个人，是他的门生吴中行、赵用贤，还有一个，是他的同乡艾穆。
这可令张居正破防了，当初有一个弹劾他的刘台，他都受不了。现在更好了，俩学生弹劾他，双倍打击！而且，艾穆可是他同乡啊。
一般在官场上，师生、同乡这种关系，都能互相援引，报团取暖，结果自己居然被自己的学生和同乡一起弹劾了。这可是当年严嵩都没有的待遇啊。自己干啥了，比严嵩还招人恨？
这件事给张居正带来了很严重的打击，在朝堂上，张居正似乎是胜利者。但是在无数人言中，张居正已经成了恶人。
这些人都是恶意给张居正找麻烦吗？其实也不是，许多人都是真心觉得张居正应该遵守孝道。许多人都是抱着“我为了你好”的心态，才多次劝张居正，劝皇帝。甚至张居正还有一个学生，写了奏折弹劾张居正以后，又拿着副本去给张居正看。
张居正本来对自己的学生没啥防备，接过来一看，才傻眼，问他：“你这个奏折交上去了吗？”对方理直气壮的回答：“没交上去，怎么敢拿给师相看？”
主观上，对方确实没有恶意，所以才这样坦荡。但是相比于借助舆论逼迫张居正的人，这种愚蠢的君子，更让人头疼。他没有私心，所以闯祸的时候也英勇无畏。
对此，张居正已经不知道自己是该生气还是该笑。但是年轻的万历可不宽容，他正是长脾气的年纪，看问题非黑即白。既然现在张居正是好人，那弹劾他的自己是伪君子。对于伪君子客气什么，所以这些人都受到了严苛的处置，纷纷被除以廷杖，然后发配贬谪。
其中吴中行、赵用贤二人各廷杖六十，艾穆、沈思孝二人各廷杖八十。他们都是弹劾张居正夺情的人，之所以待遇有区别，大概是因为吴中行、赵用贤都是隆庆五年中的进士，是张居正的门生。
此刻，在群臣心中，这四个人都是不畏权贵，不顾忌私情的君子，所以纷纷去给这四个人求情。或许是吸取了这几个人的教训，所以他们不敢和皇帝闹的太过，就纷纷去找张居正。
张居正早有准备：我见你们，然后让你们骂我一顿，还得找借口退掉你们求情的话术。门都没有啊！所以张居正让门人说他休息，谁都不见。
其中，王锡爵比较机灵，居然悄悄进去了。这下，张居正总不能说自己休息了，只好强打精神，和王锡爵打太极。
王锡爵说夺情，张居正就说是皇帝的意思；王锡爵求张居正给这四个人说说情，张居正就说是皇帝在发火，他没招。王锡爵开始打直球：“皇上生气，那还不是为了老先生您吗？所以问题还是在您身上啊，您要是向皇帝求情……”
王锡爵话还没说完，张居正扑通一声跪在地上，夺过侍卫手里的刀，横在自己的脖子上，大喊道：“你杀了我吧，你杀了我吧，皇帝要我留下，你们要我走，我到底该怎么办啊？”
王锡爵从来没见过这样的张居正，吓得也不敢再质问下去，赶紧脚底抹油，溜之大吉。
正如王锡爵所说，夺情这件事，其实最大的决定权在张居正自己身上，是他不想丁忧，所以皇帝才会坚定的下旨夺情。但是在变法进行到关键的时候，张居正夺情，才能保护变法的继续推进。张居正的夺情，是他平生“勇于任事”的体现。
