科打诨说历史，有趣有料有态度。欢迎来到台台君说史。
本期我们先讲一个历史小故事。
在清朝雍正时期，有这么一件事。雍正路过一座寺庙，看到一尊佛像，就进去拜了拜。
雍正拜了，可里面有一个下属却没有拜佛，雍正于是便问他为何不拜。
那个下属就说：“皇上是真佛，奴才只拜真佛，不拜假佛。”雍正听后笑着说：“你以为人们拜的是香案上的那尊佛像吗？不是的，他们拜的其实是自己，这就是求人不如求己啊。”
虽然这个故事的真实性无从考证，但仔细想想雍正说的话，似乎还真有些道理。
你看，从佛教在古印度诞生，到现在的中国，佛像随着人们的想法不断变化。最初佛像的模样渐渐变得和原来完全不同。
与其说佛像在变，不如说是人们想把它塑造成自己想要的样子，这不就是求己吗？
最明显的就是，原本是男相的观音菩萨，在历史的进程中逐渐变成了女相。
是不是很有意思呢？还有一点值得深入探讨，佛教有一部很有名的经典，叫《金刚经》，它主张“破相”。
什么是“破相”呢？就是看穿表象，看穿虚妄的意思。“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”，这就是对“破相”的总结。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这也是从时间上的“破相”。
既然佛教主张一切皆虚妄，那为什么从古代到现代，寺庙里反而有众多不同表象的佛像呢，有怒目的金刚，有侧卧的睡佛等等。
也就是说，佛经让人们看穿虚妄，而寺庙里却有各种佛像，让人烧香拜佛。这难道不矛盾吗？
在台台君看来，这其实也是佛教传播的一种方式。早期佛学还只是个体修行时或许还没有这些困扰，可学的人多了，佛学自然而然也就向着宗教演化，宗教的本质其实就是传播嘛。
所以，虽然佛教教人看穿虚妄，但人的认知需要有一个对象。
就像我们接受的教育，教材本身可能并不重要，重要的是教材里的内容。但如果没有教材，内容又怎么能传播呢？
这个道理在佛教中也同样适用。对于大多对佛教感兴趣的信众来说，佛寺、佛像就像是教材一样的媒介，承载着他们的信仰。
因此，佛法如大海，唯有信仰能进入，唯有智慧能度化。
作为一个宗教，总是要先让你相信，至于怎么相信，不就是通过烧香拜佛来表达自己的虔诚嘛。
如果你根本不信，那我再怎么告诉你看穿虚妄又有什么意义呢？你看，这是不是也挺无奈的呀。
其实信众烧香拜佛也各有不同，有的人烧的是真实的香，拜的是心中真实的佛；有的人烧的是心中的香，拜的是心中幻化的佛；而有的人烧的是无相的香，拜的自然也就是无相的佛。
各位看客老爷，您觉得呢？
