从山海经到非人哉，中国妖怪你知多少

每次听到《大话西游之大圣娶亲》唐僧讲“人是人他妈生的，妖是妖他妈生的，只要你有一颗善良的心就不再是妖，是人妖。”都忍俊不禁，这个“人妖之论”真是太绝了。 但是关于中国的“妖精鬼怪”的认知，我却仅限于文学电影作品中，直到最近读完张云先生《妖怪说》。 原来中国关于妖、精、鬼、怪的产生竟然如此的渊源流长。 首先，妖、精、鬼、怪如何定义？ 在我的认知的，这些其实是差不多的，但作者经过自己的研究后作了细致的区分，具体而言，动物以人形呈现时则为妖，不以人形出现时则为精，魂不散则为鬼，物之异常则为怪。这些定义打破了我对妖、精、鬼、怪的模糊认知。 其次，这些妖怪的产生可以追溯到中国的上古时期，像大禹收九牧之金而铸的九鼎，上面就刻画的大量百物图像，其中就包含了一些鬼怪，以向百姓明示吉凶祸福。这让我想起了《山海经》中，关于哪些动物吃人、哪些动植物有药用价值、哪些地方有矿藏，这何尝不是古代先民对于未知事物的感性总结？ 第三，让我收获最大的部分则是书中对于中国妖怪的历史演变总结。 首先是妖怪的从0到1的阶段，这是在上古至先秦时间，这时期开始有了妖怪的记录和命名，中国的妖怪大多诞生这一时期，如：《白泽图》、《汲冢琐语》和《山海经》等书； 其次是妖怪的从1到10阶段，这个时期大概在两汉，这时期的妖怪渐渐有了比较丰富的故事，如《神仙传》、《神异志》和《风俗演义》等，这个时期的神仙方术、谶纬学和阴阳五行等思想对妖怪文化有直接推动作用； 第三是妖怪文化10到100的阶段，这个时期大概在魏晋南北朝时期，这个时期中国的妖怪文化逐渐走向成熟，代表作品就是干宝的《搜神记》，对后世影响很大。 然后就是100到N的阶段，这个阶段妖怪文化数次出现高峰，如隋唐时期的传奇、宋元明清时期的笔记和小说，例如这一时期的《太平广记》、《阅微草堂笔记》、《子不语》和《聊斋志异》等书为其代表（当然还有《封神演义》、《西游记》作者虽然书中没提）； 最后，从高峰走向衰落，大概是在民国至今的时期。 以上是中国妖怪文化发展的大致脉络，其实不止妖怪中国神魔故事的发展，也大致于此。 动漫《非人哉》算是新时代的“妖怪说”，对妖怪说感兴趣的朋友可以读读此书。 备注：如果这部书能有配图就更好了，或是结合相关图画同时阅读，如《中国妖怪大全》、《山海经（插图版）》等。