近年来，缅北成为了中国网友们十分关注的话题。
这不但和缅北地区频发的电诈案件息息相关，还因为在网络上有许多文章着重强调了缅北境内果敢族和汉族的关系，这也激发了网友们的好奇心。
那么果敢地区在缅北究竟有什么独特的地方，其中的果敢族人真的是汉族的分支吗？
果敢地区与我国云南省临沧地区的镇康和耿马两县交界。
在明朝末年之前，这里只有少数土著“老葫人”在此居住，当时这里还遍布毒虫野兽，外人很少涉足。
到了明朝末年，南明皇帝朱由榔出逃缅甸，为了躲避吴三桂的追杀，他带领残兵败将们进入了果敢地区生活，在其被捕后他的部分随从选择留在了这里。
清朝初年间，由于清政府对于边民们实施了残酷的统治，导致大量百姓难以生存，无奈之下他们只得徒步前往科干山地区开荒谋生。
这些人在到达果敢地区之后，会按照籍贯或民族形成一个个聚落，彼此之间较少联系，这让果敢社会依然处于相对封闭的状态。
明末清初时，原籍南京应天府上元县柳树湾的杨映举家迁往果敢地区谋生。
他所属的“兴达户”部落在当时各部落中发展最快，势力逐渐增大，后来成为了果敢地区势力的发展基地。
到了1730年，杨映之子杨猷才被推选为部落首领，在他的带领下兴达户的地盘不断扩大。
1758年杨猷才去世时，兴达户已经拥有了三倍于初创时的土地，他的功劳让杨氏子孙拥有了极高的地位，并在当地开始了世袭制传承。
到了1795年的时候，杨维兴长子杨有根袭父职，次子杨有泮助理执政，在他们的领导下兴达户的势力已经远超周边部落。
那些小部落便纷纷投靠杨氏成为兴达户的附庸，也就在此时杨有根正式将该地区命名为“果敢”。
随着杨氏部落势力的不断壮大，到了清朝中期的时候汉族已经成为果敢地区人数最多的民族。
于是，杨家也开始效仿当地的土司对周边少数民族百姓进行管理。
道光年间，杨氏正式受封“世袭果敢县令”，这让他们取得了合法的汉族土司统治权，果敢地区的独立性由此发端。
十九世纪西方列强开始入侵缅甸，其中尤以英国人对缅甸的入侵最为彻底。
当时英军占领了果敢周边的掸邦，并派人游说果敢土司，希望他们能够脱离清政府的统治归顺缅甸，这样英军的实际控制范围就会进一步扩大。
在中英首次确定国界线的时候，果敢地区还属于中国，但由于之后清政府将勐乌和乌德割让给了法国，英国便威胁清政府重新划分国界。
最终1897年中、英双方在北京重议并签订了 《中缅条约附款》，又将果敢和北丹尼划入英属缅甸版图。
在被划入缅甸之后，果敢地区百姓的生活并没有发生太大的变化。
他们依然保持着说汉语，用汉字的习惯，在文化传统和生活习俗上也和云南地区的百姓并无差异。
英国人为了维持果敢地区的稳定，依然将控制权交由杨氏处理，因此果敢人在这段时间里对于缅甸并没有产生任何的国家认同。
在二战结束之后，东南亚各国出现了独立建国的风潮，缅甸也不例外。
当时在昂山将军的领导下，缅甸各族代表齐聚一堂针对建国问题展开了讨论，最终在昂山“民族平等”的理念下，各代表同意了缅甸的建国计划。
时任果敢土司的杨振材，同意将果敢划入缅甸版图，放弃了重归中国的可能性。
1962年2月新中国与缅甸正式划分国界，自此果敢正式成为了缅甸的一部分。
但在缅甸建国之前，昂山便已经去世，他提倡民族平等的《彬龙协议》最终未能在缅甸得以实施。
他的继任者为了赢得缅甸主体民族缅族人的支持，在缅甸国内推行“大缅族主义”政策。
要求其他民族百姓都要学习缅文，说缅语，而且还要信奉佛教，这立即激起了缅甸少数民族的不满。
缅甸政府面对这一情况并没有做出任何退让，而是试图用武力对缅甸少数民族进行镇压，缅甸北部和东部的各部落随即组织起了地方武装，与缅甸政府展开了长时间的对峙。
其中果敢地区在缅共的领导下，组建了缅共人民军东北军区，成为了抵抗缅甸政府的重要力量。
在这一过程中，果敢地区的汉族百姓扮演了关键角色，他们之间的联系也变得愈发紧密。
1983年缅甸政府对国内的民族进行了重新划分，果敢地区的汉族人被命名为“果敢族”，这也说明果敢地区的汉族人，已经和中国的汉族产生了显著差别，如今这种差距变得更大了。
由于互联网上关于缅北的报道多关注果敢地区，因此很多人产生了缅北就是果敢的错误印象。
事实上缅北指代的是掸邦、克钦邦、实皆省等与中国和印度接壤的区域，其中掸邦与克钦邦均与中国接壤，我们所说的果敢其实是缅甸掸邦北部第一特区。
除了果敢之外，掸邦还有另外三个特区，分别是佤族人占主导地位的佤邦，南掸邦军与北掸邦军占领的第三特区，以及勐拉军控制的第四特区。
这些地区的主要民族均不是缅族，也都受到了缅甸政府的压迫，因此各地均保留了具有一定规模的地方武装。
这些地区的武装力量长期与缅甸政府处于对峙状态，但彼此之间也存在不少摩擦，果敢军和佤邦间就曾经有过多次交战的记录。
这些地方的民族武装冲突主要由两方面因素导致：
其一是在英国占领缅甸期间，殖民者为了削弱反抗力量，便多次挑拨不同民族百姓间的关系，导致缅甸内战频繁，不同民族间也结下了冤仇。
其次在缅甸建国之后，由于缅北各地对于缅甸政府大缅族主义的排斥态度，导致他们始终没有办法获得政府的经济支持。
因此为了获取足够的军事经费，这些武装政权都做起了毒品交易的生意，在这个过程中为了抢夺生意，彼此之间自然摩擦不断。
因此果敢地区在很长一段时间里要同时面对缅甸政府和周边邻邦的军事压力，这迫使他们不得不将极其有限的经费投入到武器购置之中。
所以果敢地区的基础设施建设和文化发展，在几十年中均趋于停滞。
前面提到了中国网友之所以会对果敢尤其重视，和果敢族的汉族背景是分不开的。
互联网上也经常有果敢百姓表达对中国文化的亲近，这进一步拉近了网友和果敢百姓的距离，甚至有网友提出邀请果敢族百姓“回家”的想法。
但真相也许并非如此，在中国学者进行的社会调查中，人们发现果敢族人对于中国并没有特别的亲近感。
与之相反越来越多的果敢族人开始认同自己的缅甸人身份，不少家长还要求孩子必须学好缅甸语，并花费重金为他们办好了缅甸政府的身份证。
因为从2015年果敢地区的大部分就被缅甸政府军所控制，此后缅甸政府在这里加强了缅语的教育，并致力于推广佛教等缅族传统文化，这让部分果敢族人的心态发生了转变。
与此同时，彭家声等人在互联网上强调果敢族民族认同的宣传，事实上更像是一次高层政治作秀，果敢地区的百姓对于这些并不感冒。
这主要是因为在此前的几十年间，果敢的教育出现了严重断层，只有七分之一的人识字，他们对于自己民族的发展历史更是全然不了解，因此这些宣传根本起不到效果。
而且彭家声的呼吁无非是将缅甸政府军从果敢地区赶走，这也意味着这里将再次陷入战争的泥潭，这是所有人都不愿意看到的。
相较于民族和国家的概念，果敢族人目前无疑更关注自己的安全，这也让果敢族的民族认同感不断下降，他们对本族尚且如此，更遑论他们对于汉族的认同了。
果敢地区在历史上曾长期属于中国，这让当地的文化和我国西南地区基本完全相同。
不过随着果敢并入缅甸，在一百多年的时间里，果敢地区的汉族已经和国内的汉族人出现了显著差距，并被定义为全新的果敢族。
由于缅甸政府在民族政策上的失误，导致果敢地区长期处于战争和动乱之中，这给果敢族的百姓造成了巨大的困扰，导致其对民族和国家均缺乏认同感，和缅北其他组织的关系也十分紧张。
如果缅甸政府和地区武装不能转变思路，这样的混乱恐怕仍将持续下去。
参考资料
本文部分观点，参考自《流行地缘政治视角下的民族建构与缅北冲突》，李钰华著作，2020年5月发表。
