陈家基
萧殷早年在龙川中学读书时，受到学校的良好校风的熏陶，也得益于老师的教导与帮助。几十年后，已经成为全国著名的作家与文艺评论家，担任中共中央中南局宣传部处长的萧殷，没有忘记自己的老师，每次回乡，只要有机会都要去拜访昔日的师长。
其中有三位是曾经先后担任过萧殷的老师以及龙川一中校长。
李永川（1903-1984）是萧殷（郑文生）在龙川一中读书时的语文老师（后任校长）。
李永川（1903-1984）
李永川先生虽然文采斐然，人品高尚，但却一生坎坷。
“1952年“土改”复查时，李永川受到不公正处理，被遣返回家。此后，李永川的经历跌宕起伏：1956年，重回龙川一中任教；1958年7月，在“反右肃反”中被遣返回家；1962年，到龙川县文化馆工作；“文革”中，再度被遣送回乡务农。”（2020年9月13日《河源日报》凌丽《求学上海，执教龙川：不愿当官，只当校长——把人生最好的年华献给教育事业》）
除了李永川校长以外，还有刘世馗和徐阳春两位校长。虽然他们三位担任校长的时间都在萧殷离校以后，萧殷对他们一直十分尊敬，对他们的遭遇牵肠挂肚。
刘士馗（1909-1986），广东龙川人。1928年，就读国立中山大学化学系。民国年间曾任龙川一中校长（1936-1937）、龙川县教育局长、佗城小学校长。
龙川一中的校史室，展览着刘士馗校长当年英姿勃勃的照片。
刘士馗（1909-1986）
1932年，萧殷初中毕业，到广州寻找出路。在中山大学就读的刘士馗为初次到广州的小老弟郑文生，在中大附小的喷水池边拍了一张照片。
另外一位徐阳春校长（公元1910年—1998年）。他曾经于1939年7月－1940年8月以及1946年8月－1949年8月间两度担任龙川一中校长。
龙川一中校史室里展出的徐阳春校长的晚年的照片
和刘士馗校长一样，徐阳春校长也是饱读诗书，博学多才。治学严谨，尤其精通中国古典文学，在佗城现代史上是一位有影响的人物。
就是这样两位在佗城有影响力的文化人，还有李永川校长，在历次的政治运动中没有能够逃脱厄运，因为家庭出身或所谓的“历史问题”被先后清理出了教师队伍，甚至连基本的安身都成了问题。
对此，萧殷感到痛心疾首。尽管家乡的落实知识分子政策问题并不是萧殷的工作，但他只要有机会便会为他们所遭受的不公平对待而发声。
在一次回乡时和老校长和老朋友吃饭时，萧殷和佗中的老校长张道隆谈起了几位老校长的待遇时，张道隆很赞同萧殷的看法。张道隆校长说，徐阳春、刘士馗水平很高，是龙川难得的人才，但为什么现在不正式任用？
1979年，在写给老同学罗海清的一封信中，萧殷说：“看见刘士魁、徐阳春、骆开源、李永川诸长者请代问好！我也很惦念他们，一些地区的‘土政策’确是害人不浅”。
萧殷在回龙川时，还专门请了李永川，刘士馗和徐阳春等三位问题尚未解决的老校长吃饭，给他们以精神上的安慰。
他在一封信中写道：“刘世馗、徐阳春、李永川等的问题没有解决，我特请他们吃饭。（《萧殷文学书简》128页）
就在这次与几位老校长面谈回到广州以后，萧殷专门给当时任龙川县教育局长，也是萧殷在暨南大学任教时的学生黄梅去了一封言辞严厉的信，对于龙川教育界的弊端提出了批评。信中这样写道：
“龙川向来是教育发达的地方，知识分子是有贡献的，这一点必须引起注意，不比较，我们就不知道今天落后到什么地步。没有急起直追的迫切心情，就会对一些无法容忍(毁坏校舍)的现象置若罔闻。对某些人为的不合理现象，由于不切切实实落实政策，让刘士馗等不仅无饭吃(无工作)，而且也无房子住(是逼迁所造成的)，这种种现象，让社会、让年轻一代看见作何感想呢?让人们通过这些现象对党的政策、党的“四化”建设作何感想呢?对党的作风又作何感想呢?有可能，希望你和李运粦同志、魏龙延同志和黄儒霖同志等商量商量。困难是有的，但我们是彻底的唯物论者，政策却不能不落实。我怀着热爱党、热爱家乡的心情向你们反映一些问题，如感到‘逆耳’，幸乞原谅!”
在萧殷等的催促下，李永川，刘士馗和徐阳春三位老校长的政策落实问题一一得到解决。1981年，在写给友人的信中，萧殷欣慰地说：“今年据说佗城中学已聘刘、徐为正式教师，永川先生已正式恢复了工作。”
终于，萧殷在生命的最后的日子里，看到了曾经令他牵肠挂肚的三位老校长李永川、刘士馗和徐阳春恢复了工作！
三位之中的徐阳春，在1981年秋写了一首《无题——年逾古稀，重登教坛有感》，抒发了他的兴奋心情：
三十年来辍舌耕，
重临书卷克劳艰。
乾旋坤转春光好，
出枥老驽随骥征。
在学生郑文生（萧殷）1983年逝世后，他曾经的老师李永川撰写了一幅挽联，沉痛悼念这位昔日的弟子：
艺苑著徽声，忆旧难忘侍坐日；（注1）
文评征灼见，恸今无复立谈时。（注2）
萧殷在逝世前，曾对女儿萌萌说过："萌萌，等我病好了，我要帶你回家走一走。你还从沒回過家乡呢。"
萧殷逝世后，女儿萌萌在一篇文章中写道：
“爸爸走了，处理完他的后事，我立刻一个人上路，第一次回到龙川——我的家乡。抚摸家乡的一草一木，轻嗅家乡草木炊烟的气息，我看到爸爸从青年时期离开家乡，一步步走向远方的身影，那是广州，上海，武汉，延安，晋察冀，北京，广州的人生长路；当他把一生献给文学事业以后，他的心终于回到龙川，佗城，竹园里……”
在龙川，萌萌见到了父亲的老师李永川。见到了父亲信中提到的刘世馗和徐阳春两位校长。他们回忆了郑文生青少年的时代，萌萌也明白了父亲为何对这位昔日的老师如此尊重，为何如此看重青少年时代的同学情。
一年多以后，李永川先生也告别了人世，三年以后，刘士馗先生也驾鹤西游，三位校长中最年轻的徐阳春也于1998年仙逝。当年，郑文生曾受教于三位师长，而后，三位校长追随萧殷而去。
如今，李永川、刘士馗和徐阳春与昔日的弟子郑文生相会于天庭，果真“天缘有假（注3），再听流水于牙琴（注4）”（李永川1977年在广州会见萧殷后信中语）……
1983年9月萧殷逝世后，女儿萌萌回到家乡拜会李永川
1983年9月萧殷逝世后，女儿萌萌回到家乡与刘士馗、罗海清、徐阳春（从左到右）以及李永川（坐者）合影
照片背面的字为罗海清所记
注释：
侍坐：原意为在尊长近旁陪坐。此处为李永川先生对萧殷表示极为尊敬。
立谈：意思是站着谈话，也比喻时间短暂。
天缘有假：“假”在这里是“借”的意思。全句是说如果来日还有这样好的机会。
听流水于牙琴：典故出于“伯牙善于鼓琴，钟子期善于听琴，伯牙琴曲，意之所到，子期听音便能心之所会，高山流水，无不极尽。” 比喻高妙的作品或知音、知己，心心相印。骆宾王有诗句“庶清音默听，赏流水于牙弦。”
