1919年，法国外交部会议厅，巴黎和会上，中国代表顾维钧就中国山东被日本侵略占领的问题上发言时，曾说出一句经典语录——中国不能失去山东，就像西方不能失去耶路撒冷。
山东之于中国，在国家领土的原则上，固然具备“不能失去”的特性。然而耶路撒冷，作为以色列和巴勒斯坦的共都，又如何跟整个西方都扯上关系呢？
网传的说法普遍有三：
1，关乎信仰。耶路撒冷是三教圣城（犹太教、基督教、伊斯兰教），这让遍布西方的数十亿三教信众对耶路撒冷产生难以割舍的情怀，是信仰圣地。
2，地缘政治。西方与以色列由错综复杂的政治纽带连接，因此耶路撒冷不容有失，具体表现在巴以问题上西方普遍的“亲以”态度。
3，犹太人的家国主义。犹太人在西方的巨大影响力，进一步加深了西方对耶路撒冷，这座紧靠阿拉伯世界边陲重镇的控制欲。
西方真的“不能失去耶路撒冷”吗？事实上，这很可能只是存在于中国互联网的过度解读。我们如果回顾顾维钧当年的发言不难发现，他拿山东去类比耶路撒冷，也是基于文化归属。耶路撒冷之于西方，更多是一种文化符号的象征。如果从地缘政治方面考量，或许耶路撒冷对西方并没有想象中那般重要。
1，历史上，耶路撒冷虽然早在圣经中被人熟知，但它并不像雅典、罗马、伊斯坦布尔那样，始终站在聚光灯前，被帝国君王视为禁脔。长期以来，它只是一座存在感很低的小镇。
到了18世纪60年代，遭多个帝国轮番统治的耶路撒冷，面积也只有1平方公里。后续的扩建，也是各教居民自发组织的行为。到了19世纪初，这里的人口依然不足8000。彼时的耶路撒冷，多民族混居，宗教自由，没有冲突，俨然一座普通的小城。
2，“被迫神圣”的耶路撒冷。19世纪末到20世纪初，数十万计的犹太人为了逃离迫害，纷纷从沙俄、东欧、中东等地踏上“回乡潮”，回到了他们的“祖地”耶路撒冷。其中很多都是极端正统的犹太人，他们坚信圣经的传说，回到故乡寻求庇护，抱团取暖，准备死后安葬在橄榄山上。这也极大改变了耶路撒冷的城市内人口比例。
与此同时，欧洲殖民国家为了扩大影响力，派大量基督教传教士来到耶路撒冷，试图改变当地人的信仰。
至于穆斯林信众——这里是阿拉伯世界，人数自然很多。
另外，随着一些引人瞩目的考古发现面世，也引起了人们对耶路撒冷的兴趣。
总而言之，耶路撒冷的繁荣，虽然始于圣经，但最大的诱因，则是犹太人为了生存的被迫“回流”。这座历史小城，始终游离在西方殖民者的视线边缘。
3，犹太复国主义后，耶路撒冷的地位水涨船高，但政教矛盾的问题也越发凸显，当时的耶路撒冷，尚归英国管辖，英国人为了甩掉这块烫手山芋，申请联合国介入，最终通过181号决议，完成了巴以分治。
以色列复国后，经历了数次举国战争，在战争初期，来自西方的经费、军备支援反而不如苏联人来得多。
直到后来，在犹太人游说集团的努力下，以及政策转向，以色列才与西方的联系紧密起来。
所以说，仅从政治意义上来讲，西方绝非“不能失去耶路撒冷”，今日种种，都是大国博弈的结果。
