谈到游侠，你脑海中是不是浮现出这样的相信：头戴斗笠，身穿劲服，手提刀剑，行走江湖，无拘无束地行侠仗义？
然而事实上秦汉时的游侠，却不是这种单纯认知形象。
汉代史学家荀悦在《汉纪》中写道：世有三游，德之贼也。一曰游侠，二曰游说，三曰游行。
立气势，作威福，结私交，以立强于世者，谓之游侠。
饰辨辞，设诈谋，驰逐于天下，以要时势者，谓之游说。
色取仁，以合时好，连党类，立虚誉，以为权利者，谓之游行。
此三游者，乱之所繇生也。伤道害德，败法惑世，夫先王之所慎也。
显然，在他看来，游侠、游说和游行三者，都是大违道德礼义，不拘成法，对先王先圣确立的礼治社会构成威胁的危险分子。
此三游者，扰乱社会礼义纲纪和等级制度，不务正业，只追求个人利益和名声。
当然这涵盖了荀悦强烈的个人色彩和不满情绪，也不算客观。
游侠的产生在于春秋战国时期，部分贫民阶层开始漠视成规，想要或靠自己的智慧，或靠自己的勇力来获得价值。
其中就有，不甘心息声田亩，老死沟渠的豪纵不羁的勇力之士。
好文者为游士，尚武者为游侠。
先秦时期，游侠相当于士阶层的武士，秦汉以后变得复杂起来，越往后属于士阶层的越少。
游侠之本生于武毅不挠，久要不忘平生之言，见危授命，以救时难，而济同类，以正行之者，谓之武毅；其失之甚者，至为盗贼也。”
司马迁对游侠极尽彰扬之能事，称其“盖亦有足多者焉”，义者有取焉”。
游侠之所以复杂，在于其夹杂着崇高、伟大和悍顽。
游侠的行为既爽朗、放达，以至流于乖张，然而它们却能直接诉诸人的情感，千载之下，几乎不待理智的消解和知性的过滤，能激起一代又一代人的共鸣，让人读他为之神往，谈他手足舞蹈，不能不说是一件值得人玩味的事情。
只是，游侠的真实面目因封建统治者的裁抑翦灭，正统史家的摒弃不录，抑或还有游侠自身生活理想、处世方式的种种限定，一直模糊不可辨识，这又不能不说是一件至为遗憾的事情。
总的来说，游侠在文学作品、影视作品中常常被描绘成英勇、正直、忠诚的英雄形象，代表着勇气、正义和荣誉等价值观。游侠形象在不同文化中有着不同的演变和表现，但无论如何，游侠形象都是受人尊敬和仰慕的。
