一、五服含义
“五服”有多种含义：
其一：丧礼-古代以亲疏为差等的五种丧服
其二：亲疏-谓高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身五代
其三：“五服论”-甸服、侯服、绥服、要服、荒服
其四：祭祀-天子、诸侯、卿、大夫、士五等吉服
二、五服其一：丧礼-古代以亲疏为差等的五种丧服
“五服”制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。它规定，血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等。
即斩衰（cuī）、齐（zī）衰、大功、小功、缌（sī）麻五种丧服。
1.斩衰
五服最重丧服，用极粗生麻布制成，丧服上衣称衰，下衣称赏，衣旁与下边不缝制，因此叫斩衰，斩即“不缝”。表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。
斩衰
明朝以前，诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，均服斩衰。
明朝以后，子及未嫁女为母，承重孙为祖母，子妇为姑（婆），也改齐衰三年为斩衰。
《礼记·丧服小记》：“斩衰，括发以麻。”
《清史稿·礼志十二》：“斩衰三年，子为父、母；为继母、慈母、养母、嫡母、生母；为人后者为所后父、母；子之妻同。女在室为父、母及已嫁被出而反者同；嫡孙为祖父、母或高、曾祖父、母承重；妻为夫，妾为家长同。”
2.齐衰
齐，下衣的边。是次于“斩衰”的丧服。用粗麻布制做，衣裳分制，断处缉边，缘边部分缝缉整齐，故名“齐衰”，有别于斩衰的毛边。
具体服制及穿著时间视与死者关系亲疏而定。服期分三年、一年、九月、五月、三月。
齐衰
《礼记·檀弓下》：“哀公为之齐衰。”
服齐衰一年，用丧杖，称“杖期”，不用丧杖，称“不杖期”。
齐衰四个等级：
·父卒为母，为继母，母为长子，服期三年。
·父在为母，夫为妻，服期一年。又称“杖期”。服丧时手中执杖（俗谓哭丧棒）。
·男子为伯叔父母、为兄弟，已嫁女子为父母；孙、孙女为祖父母，服期一年，不执杖，亦称“不杖期”。
·为曾祖父母，服期三月。齐衰时，男子戴丧冠，女子用丧髻。另有绖带、绳履。
周代，父在父母服齐衰杖期，父卒服齐衰三年。
唐代，为母，父在父卒皆齐衰三年；子妇为姑（婆）亦齐衰三年
清代，凡夫为妻，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹，已嫁女为父母，孙男女为祖父母，均服齐衰一年，杖与否，各有规定；重孙男女为曾祖父母，服齐衰五月；玄孙男女为高祖父母，且齐衰三月。
《清史稿·礼十八》：“曰齐衰杖期，嫡旁及下际缉，麻冠、致、草屦、桐杖……曰齐衰杖期，嫡子、众子为庶母；子之妻同；子为嫁母、出母；夫为妻；嫡孙祖在为祖母承重。曰齐衰不杖期，为伯、叔父、母，为亲兄、弟；为亲兄、弟之子及女在室者；为同居继父两无大功以上亲者。“
3.大功
用粗的熟麻布制作，亦称“大红”。服期九月。
大功
清代，凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，均服“大功”。
《史记·孝文本纪》：“已下，服大红十五日，小红十四日。”裴骃集解：“服虔曰：‘当言大功、小功布也。’”
《明史·礼志十四》：“曰大功九月者，为同堂兄弟及姊妹在室者，为姑及姊妹兄弟之女出嫁者；父母为众子妇，为女之出嫁者；祖为众孙；为兄弟之子妇……为兄弟之子为人后者。”
《清史稿·礼志十二》：“曰大功服，粗白布，冠、致如之，茧布缘屦。”
4.小功
用稍粗的熟麻布制作，亦称“上红”。服期五月。
小功
清代，凡为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹，又外亲为外祖父母、母舅、母姨等，均服小功。
《仪礼·丧服》：“小功，布衰掌，牡麻致，即葛五月者。从祖祖父，从祖父母报；人祖昆弟；从父姊妹篇，孙嫡人者；为人后者为其姊妹嫡人者。”
5.缌麻
用稍细的熟麻布制作。缌麻是最轻的丧服，表示与死者的关系近乎边缘。服期三月。
缌麻
清代，凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服缌麻。
6.袒免
五服之外，古代还有一种更轻的服丧方式，叫“袒免”，即所谓“素服”，袒，是袒露左肩；免，指不戴冠，用布带缚髻。
另，朋友之间，如果亲自前去奔丧，在灵堂或殡葬时也要披麻；如果在他乡，那么“袒免”即可。
宋人车垓说此仪久废，当时人的袒免亲丧服是白阑缟巾。
明、清时，素服，以尺布缠头。同六世祖的亲属便无服亲。
《礼记·大传》云：“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。”
《仪礼·丧服》章所载亲属间各种服制被后世奉为权威性的准则，历代遵行，但也有所变通。
7.“准五服以制罪”原则
西晋律法第一次把“五服”制度纳入法典之中，作为判断是否构成犯罪及衡量罪行轻重的标准，这就是“准五服以制罪”原则，它不仅适用于亲属间相互侵犯、伤害的情形，也用于确定赡养、继承等民事权利义务关系。
“五服制罪”的原则实质上是“同罪异罚”的原则在家族范围内体现，它在刑法方面的适用原则是：
·亲属相犯，以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；
·若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。亲属相奸，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；
·亲属相盗，处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。
·在民事方面，如财产转让时有犯，则关系越亲，处罚越轻。
三、其二：亲疏-谓高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身五代
五服也指代五辈人，自身往上推五代，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血缘关系在这五代之内的都是亲戚，即“五服之内为亲”。
1.五服
古代一夫一妻或妾，因此，同父又同母的是一服，即所谓“同胞”、“一奶同胞”。
同父不同母的是二服，例如《红楼梦》中贾宝玉与贾环。
同祖父的是三服，例如《红楼梦》中贾宝玉与贾琏。
同曾祖父的是四服，例如《红楼梦》中荣国府贾政与宁国府的贾敬。
同高祖父的是五服。
2.十八代
《尔雅·释亲》：“生己者为父母，父之父为祖(即祖父)，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。”“父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为礽孙，礽孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。”
十八代
3.九族图
九族纵向有高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、己身、子、孙、曾孙、玄孙；
九族横向有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。
九族（百度图片）
烈祖 六世 六世亲属竭矣
天祖 五世 袒免 五世袒免，杀同姓也，
高祖 一代 一服 四世 缌亲 四世而缌，服之穷也，
曾祖 二代 二服 三世 小功亲
祖 三代 三服 二世 大功亲
父 四代 四服 一世 衰亲
己 五代 五服 己
子 六代
孙 七代
曾孙 八代
玄孙 九代
来孙
4.出服
出服，即出五服，亲属关系超过五代，不再为之服丧，叫做出服，也叫出五服。
同姓五服之内为“亲”；五服之外为“疏”，亲情渐淡，改变已大，准予通婚。
四、五服其三：“五服论”-甸服、侯服、绥服、要服、荒服
指古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为甸服、侯服、绥服（一曰宾服）、要服、荒服，合称五服。
《国语·周语》云：“先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也”
《书·益稷》：“弼成五服，至于五千。”
《书·康诰》：“周称侯、甸、男、采、卫为五服。”
其中，甸服、宾服、要服属华夏核心区；荒服属夷狄之地；推论，要服属华夏边境，是华夏与夷狄缓冲地带。
《尚书·禹贡》：
“五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳銍，三百里纳秸，服四百里粟，五百里米。
五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里诸侯。
五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。
五百里要服：三百里夷，二百里蔡。
五百里荒服：三百里蛮，二百里流。”
禹贡九州图（来源-全历史）
1.甸服作用
王畿周围500里为“甸服”，甸服每百里地区都有着不同功能：
①王畿外100里缴纳带秸的谷物；
②王畿外200里缴纳禾穗；
③王畿外300里缴纳去掉的禾穗；
④王畿外400里缴纳带壳的谷子；
⑤王畿外500里缴纳无壳的米。
2.侯服/宾服封地范围
“甸服”以外五百里为“侯服”，侯服第100里是卿大夫的封地，侯服第200百里是男爵的封地，侯服其余300里是诸侯王的封地。
九州山川图（来源-奥古说历史）
3.绥服文教之别
“侯服”以外五百里为“绥服”，绥服300里对百姓兴文教，绥服其余200里则对百姓兴武学。
4.要服百姓之别
“绥服”以外五百里为“要服”，要服300里是夷人们的居住地，要服其余200里是犯人的流放地。
5.荒服作用
“要服”以外五百里为“荒服”，荒服300里是蛮荒地带，用于隔离中原与夷狄，荒服其余二百里也为犯人的流放地。
五、五服其四：祭祀-天子、诸侯、卿、大夫、士五等吉服
吉服，古祭祀时所著之服。祭祀为吉礼，故称。
这五服主要根据衣服的制式、颜色、配色、图案等加以区分。
《周礼·春官司服》云：
“王之吉服：祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝，亦如之；享先王，则衮（gǔn）冕；享先公，飨射，则驚（bì）冕；祀四望山川，则毳（cuì）冕；祭社稷五祀，则絺（chī）冕；祭群小祀，则玄冕。
公之服，自衮冕而下，如王之服。
侯伯之服，自驚冕而下，如公之服。
子男之服，自毳冕而下，如候伯之服。
孤之服，自希冕而下，如子男之服。
卿大夫之服，自玄冕而下，如孤之服“。
由上述可知，周朝时，自王至士共15套吉服：
王（大裘冕、衮冕、驚冕、毳冕、絺冕、玄冕）
公（衮冕、驚冕、毳冕、絺冕、玄冕）
侯伯（驚冕、毳冕、絺冕、玄冕）
子男（毳冕、絺冕、玄冕）
孤（絺冕、玄冕）
卿大夫（玄冕）
来源-爱手绘的小裁缝
1.大裘冕
大裘冕，简称“裘冕”、“大裘”，祭祀上天及五帝所穿的礼服，为冕服中最贵重者。大裘冕与其他五冕差别较大，大裘冕无旒无章，大裘为黑羊羔皮所制。
大裘冕（来源- 周山文化）
冕服（来源- 周山文化）
2.衮冕
祭祀先王时所穿的礼服。
衮冕十二章十二旒，日、月、星辰、山、龙、华虫织于衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻绣于裳；十二旒冕，前后共二十四旒，每旒十二颗玉，共计二百八十八颗。
衮冕，是指的衮衣和冕，是中国古代皇帝及上公的礼服和礼冠，是皇帝等王公贵族在祭天地、宗庙等重大庆典活动时穿戴用的正式服装。
明洪武十六年定衮冕制度，明代衮冕是历代以来唯一在文献、图样、绘画和出土实物几个方面都有详细资料存世的皇帝大礼服。
亲王上衣绘火、山、龙、华虫、宗彝5章花纹，下裳绣藻、粉米、黼、黻4章花纹。共9章，九旒冕。
亲王以下就不能称为衮冕了，因为不绣龙，但明代都称为衮冕。
世子七章，八旒冕。郡王五章，七旒冕。
朝鲜曾获赐五章衮衣。后建文赐朝鲜以郡王爵服亲王服，遂为定制。
衮冕还有比喻“登朝入仕”的意思。
《仪礼·觐礼》：“天子衮冕，负斧依。”
《周礼·夏官·节服氏》：“郊祀，裘冕二人，执戈，送逆尸从车。”
明朝皇帝冕服（来源-百度百科）
明朝皇帝常服（来源-百度百科）
3.鷩冕
祭祀先公、飨、射时所穿的礼服。
鷩冕七章，华虫、火、宗彝织于衣，藻、粉米、黼、黻绣于裳。
4.毳冕
祭祀四望山川时所穿的礼服。
毳冕五章，宗彝、藻、粉米织于衣，黼、黻绣于裳。
5.希冕
也作“絺冕”、“绣冕”，祭祀社、稷、五祀时所穿的礼服。
希冕三章，粉米织于衣，黼、黻绣于裳。
6.玄冕
六冕之中，玄冕最卑，亦称“裨冕”，祭祀林泽百物时所穿的礼服。
玄冕一章，衣为玄色无纹饰，黻绣于裳。
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