提起“寺庙”，想必大家并不陌生。
但如果说“寺”与“庙”其实各有含义，很多人也许就会一头雾水了。
“寺”，意为“寸土之地”，恰好，“寸”与“土”也是它的文字构成。
寺原本是一人之下、万人之上的最高级国家机构，后来成为佛教修证的最高果位“佛陀”教化世人、普度众生的管理机构，也因此成为“佛寺”。
“庙”，是世间德才兼备、至善至美，享有“圣贤”美誉的人们的追悼之地，旨在为后人提供瞻仰伟人、朝拜习得妙法之地，因音同“妙”而得名“庙”。
随着时间流逝，因后来二者并无太大区别，皆为“敬顺仰止、得妙法真如之地”，所以逐渐并称“寺庙”。
佛教究竟是何时正式传入我国，至今仍未有明确消息记载。
不过，一种较为精确可行的观点称：佛教是在两汉之间通西域、丝绸之路繁荣以后逐渐传入。
刚开始，佛教被我国人民视为“方术”。
但随着影响力增大，它的独特品格逐渐展现，逐渐受到追捧，而后又在统治阶级的扶持下与儒、道并立，成为国内信徒众多的文化教派。
伴着佛教文化兴起，各地佛堂、寺庙群起，以供教徒焚香礼佛。
不过，在我国首都北京，有这么一座寺庙十分与众不同——它竟然需要武警全天镇守。
这究竟是为什么呢？
潭柘寺
在北京，一直流传着一句民间俗语。
“先成潭柘寺，后成北京城。”
由此可见潭柘寺崇高的地位以及悠久的历史由来。
要知道，它是北京现记载的年代最久远的寺庙，因“龙潭”与“柘树”闻名天下，也因此得名。
据史记表明，潭柘寺初名“嘉福寺”，始建于西晋王朝第三位皇帝晋怀帝永嘉元年。
从年号与寺名所蕴含的意义来看，我们不难得知——晋怀帝司马炽希望西晋能够永远繁荣昌盛，并建此庙祈福。
不过，也有坊间传闻称“嘉福寺”名称由来另有史记考究。
当时，该寺是佛教传入北京地区时最早修建的一座寺庙，因佛教当时并未普及、受众极小、未被民众接受导致发展缓慢。
为了能够吸引周围百姓注意，寺庙得名“嘉福”，寓意众人可以在此祈福求宁、寻得佛祖庇佑。
后来，在唐代武则天统治时期的万岁通天年间，华严和尚见嘉福寺破败不堪、四处断壁残垣后心生不忍，遂向女帝禀告，希望重修寺庙。
武则天潜心佛法、精通佛理，十分尊崇佛教，当即应允。
经过一段时间的修缮重建，嘉福寺焕然一新，因山间泉水清冽、甘甜异常更名为“龙泉寺”。
此后，至清朝康熙年间，这座寺庙先后经历多次修整、扩建，屡次更名却多方始终争执不下。
为了解决这一大难题，“龙泉寺”再度更名“嘉福寺”，重回当初。
康熙三十六年，康熙游历嘉福寺、龙颜大悦，为其赐名“敕建岫云禅寺”并亲写寺额。
自此，“敕建岫云禅寺”成为北京地区最大的一所皇家寺庙。
虽然有幸得皇帝亲赐名讳，但由于“敕建岫云禅寺”此前称呼各异、多种多样，实在太过繁杂。
因此，民间早就对其拥有了自己的称呼——“潭柘寺”。该名来源山间泉水与山上树木，十分好记，借此得以广为流传、颇得众人认同。
在这里为大家解释一个误区。
曾有诸多文章表述，“金代熙宗御赐寺名大万寿寺”，认为在金代时期，金熙宗完颜亶曾到此地游玩赏景，尽兴之余为其更名。
实则不然。
据明代永乐年间、明成祖朱棣在位时期的《顺天府志》记载，完颜亶去玩的寺庙实际地处明代“旧城”金中都城内，而潭柘寺位于城西百里处，两者相距甚远。
不过，两寺会被后人混淆也是情有可原。
这大万寿寺也与潭柘寺一样“身世坎坷”、多次更名。
自辽世宗耶律阮即位时的天禄年初期始建以来经历“悟空”、“万寿禅寺”、“太平寺”、“华严寺”等寺名，最终在金代皇统初年才定名“大万寿寺”。
而在明代大学士谢迁撰写的《重修嘉福寺碑》一文中，也曾错认、错写潭柘寺“皇统间，改为大万寿寺”。
到了乾隆四年，《潭柘山岫云寺志·第一卷》作者依据《重修嘉福寺碑》的内容继续改写，将潭柘寺的经历杜撰为“重饬于大金熙宗皇统年间，敕赐寺额大万寿寺”。
究其种种，实在令人啼笑皆非。
武警驻守
至于在我国的诸多寺庙中，潭柘寺为何成为唯一有武警驻守的寺庙，还要从寺内的两大稀世珍品说起。
在潭柘寺的龙王庙前，悬挂着一条石鱼。
相传，这条鱼是南海龙宫敖钦的“镇海之宝”，因玉帝不忍世间百姓受难、这才派出“石鱼”挽救天下苍生。
那是玉帝庆寿之日，天庭中的神仙们纷纷携带奇珍异宝前往寿宴庆贺。
作为掌管风雨之事的神仙，敖钦拿出这条石鱼献给玉帝，博其大悦。
尽管这石鱼法力无边、意义非凡，但此前，玉帝曾三番两次旁敲侧击，表明自己对其喜爱异常。
无奈之下，敖钦只好忍痛割爱。
寿宴进行、众人觥筹交错之时，忽闻百姓哭泣。
原来，那年的潭柘寺附近大旱。
河水枯竭、田地干旱、庄稼颗粒无收、百姓无法生存，纷纷涌到潭柘寺前痛哭不已，以求上苍怜悯。
查明情况，玉帝深感痛心，遂将石鱼赐予人间。
仙人赐物、大有奥妙。
这条石鱼的身体各处会在敲击之下发出悦耳的声音，而这种声音正是能向敖钦求雨的信号。
一天深夜，忽然间狂风大作，引得求雨百姓惶恐不已。
当时，潭柘寺的方丈已经率领当地百姓搭台颂佛许久，却丝毫不见回应。
恰巧在这第四十九天之时天生异象，众人纷纷认为他们的因为引起了“神罚”，绝望至极。
可是，在电闪雷鸣、风雨大作之中，有人看到天空中出现了一道神秘的色彩。
待到光芒降于世间，刹那间万籁俱静，仿佛一切从未发生过。
眼见一切恢复如常，众人赶忙上前查看，却发现是一条巨大的“石头鱼”。
带着疑惑与不解，潭柘寺的方丈伸手触摸，发现石鱼的不同部位均能发出各色韵律、宛如天籁。
此景引得众人大喜过望，认为“降鱼”意为“降雨”，大旱之日将会不日结束。
随即将这条石鱼悬挂在龙王店前，供奉为镇寺之宝。
次日，大雨如约而至，救当地百姓于水火之中。
后来，有消息称：石鱼身上的部位用特殊的方法划分，对应着当时人皇统治的不同省份，如果想在哪里求雨，只要对相应位置进行敲击，敖钦便会听到求雨信息，继而降雨。
只可惜这条石鱼在丙午之乱时不幸被毁，现在龙王殿中悬挂的仅是在1980年时期制作的仿品。
经此一事，潭柘寺名声大噪，许多百姓慕名前来，渴望一睹石鱼真容。
在常年的香火供奉下，它又被人们发现了一个新技能——疗愈人间疾苦。
原来，人们发现，只要身体不幸患上不治之病，就可以来到石鱼面前，对对应位置进行敲击。
这样，神仙们就能得知人们身上的疾病，从而祛病消灾。
除了石鱼以外，天王寺东侧的铜锅也大有来头。
据民间传闻，这口铜锅曾在饥荒时期立下血汗功劳，书写了一段“添人不添米”的传说。
时值饥荒年间，天下百姓得知潭柘寺正处于“受戒期”，愿舍粥救人，纷纷涌入寺中求食。
眼见灾民数量众多，方丈命人抬出库房中高六尺、直径丈余的最大铜锅煮粥。
这口锅一次开火能放米十担，数量巨大，无数饥民得以借此存活。
后来，随着时间越来越久，寺内粮食见底，众人再度失去希望。
但此时，寺内众僧的受戒期还尚未圆满。
这时候，天王殿中一直为众僧饲养的两条青蛇“大青”、“二青”突然躁动，引得寺内僧人大惑不解。
只见大青窜出殿外，向着存放铜锅的饭堂爬去。
不久后，一名小和尚告诉方丈，今日粥棚突发“怪事”——原来，在众人用餐结束以后，负责清洗锅具的僧人正要收走锅具，却发现锅体沉重无比。
他打开锅盖一瞧，却发现锅内竟仍然有着满满当当的米粥。
得知此事，方丈立刻赶往粥棚查看。
听闻众人一惊吃饱喝足，他品尝了一口锅中米粥，发现味道异常香甜。
就这样，凭借这锅神奇的“香粥”，僧人们度过了最后三天的受戒期。
直到最后一日圆满结束，众人这才发现，锅底竟然有着一小堆动物骸骨。
这时候，天王殿中的二青缓缓爬来，紧盯锅中骸骨直立起身体，似是祭拜之意。
方丈这才恍然大悟——这锅中无故出现的米粥，或许是大青为救大家自愿献身了。
自此，这口粥锅也成了潭柘寺的珍宝之一。
除了石鱼与铜锅以外，潭柘寺中还有着“活佛布道、老虎从善”；“古树预言”；“神秘红狐”；“公主拜砖”等诸多神话故事，因此留有许多奇珍异宝、稀世古迹。
触目皆文物、处处有典故。
由此看来，诸多国家珍品需要武警驻守保护，防止有心之人盗窃、损毁也是理所应当。
