据史料显示，705年，碎叶一带一直处于战争包围状态，李客拖着一大家人“逃归”“潜还”的可能性十分微小。
王琦首先在《李太白年谱》中提出“‘神龙’之年乃‘神功’之讹”的说法。他在该文中说：“李华（李白的生前好友）作太白墓志曰年六十二，则应生于长安元年，以为宋中丞自荐表核之，表作于至德二载丁酉，时年五十有七合之，长安元年（701年）为是……又按李阳冰序云：‘神龙之始，逃归于蜀，复制李树而生伯阳’。范传正墓碑云：‘神龙初，潜还广汉’。神龙改元，太白已数岁，岂神龙之年乃神功之讹？抑太白之生在未家广汉之前欤！”他又说：“太白生于蜀中，出蜀之后，不复旋返。”王琦还说：“太白生于昌明之清廉乡，读书于匡山……在唐人已传说如此，而图经地志且引为故实，名公才士亦往往见于诗文。”从他的分析看，虽提出了“‘神龙’之年乃‘神功’之讹”的疑问，但他仍旧认定“李白生于蜀中”。虽未论证他的疑问，将李白的诞生时间定为701年，就相当于确认他“‘神龙’之年乃‘神功’之讹”这个说法。
蒋志先生在《李白生于四川江油补正》一文中引证认为，史上也出现过“‘神龙’之年乃‘神功’之讹”的先例，这就证明王琦之说的可能性和合理性。蒋志先生指出，出现讹误有几种可能性：一是一个字错的可能性较之全文错的可能性为大。二是唐代年号更换频繁，武则天当政时改元次数特别多。三是范传正“得公之亡子伯禽手疏十数行，纸缺字坏，不能详备”，可能沿用“李序”信息。四是神龙元年碎叶镇的战乱形势不允许李客一家在那个时候离开碎叶。蒋志先生从史、实、理几个方面论证了王琦的观点，即“‘神龙’之年乃‘神功’之讹”。
李白在述说身世时，有可能是有意要“避”开武氏年号而采用李唐年号，是出于避讳。因为江山又回到了大唐李氏手中，也方便李白自己入世求仕。（待续）
