日本近代原始积累的典型现象：依靠女人赚取外汇？
众所周知，中日两国有上千年的交往史。古代日本无论生产还是文化都很落后，不但落后于中国，还落后于朝鲜半岛。日本有文字的历史大约在魏晋南北朝时代，位于朝鲜半岛的百济儒者王仁抵达日本后，才开启日本的文字史。唐朝时，日本派遣大量留学生来华学习唐朝的制度、文化，这段历史就不用多说了。
待至近代，相比于西洋文明的船坚炮利，日本幕府还是很落后的。佩里的黑船事件后，让日本认识到与西方文明的差距，随后在福泽谕吉等人的鼓吹下大举“脱亚入欧”向西洋文明学习，很快发展起来。八国联军侵华时，日本是其中一员。而尝到成为列强的甜头后，日本更是逐步走向军国主义的道路：与俄罗斯开战、偷袭珍珠港、侵略中国，日本的野心暴露无遗。
应该说，日本成为列强，主要是向西洋文明学习的结果。但仅仅有“脱亚入欧”的思维方式和战略方向还不行，发展军国主义需要资本和技术的原始积累。日本是个岛国，资源匮乏，他们除了依靠对外侵略掠夺资源外，在本国之内又依靠什么“产业”促进日本的原始积累呢？
最近笔者看了多部日本老电影，忽然恍然大悟：
原来日本依靠女人赚取外汇发展军国主义！
对于这个观点，可能有读者觉得夸张。但如果我们深入了解日本近代产业史的话，就会发现，“日本依靠女人赚外汇”是一个典型现象：日本资源匮乏众所周知，要发展工业科技，煤炭、石油、矿物资源大多需要进口，非但如此，日本还储存大量纯净水以备不时之需。还把暂时用不了的煤炭捆扎好沉入海底。换言之，在原始积累的过程中，日本既没有资源可以出口，也没有太多工农业产品可以出口。于是，“依靠妇女赚取外汇”成了当时日本的独特现象。
电影《望乡》和《啊，野麦岭》，就是对这种现象的深入刻画和批判！
02
电影《望乡》塑造的南洋姐群体
《望乡》上映于1974年，距今已经50年了。
为了研究亚洲妇女史，三谷圭子女士到天草去调查南洋姐的事。但大家对南洋姐一事讳莫如深。三谷圭子一无所获。就在她们要离开天草时，在一家饭馆里，三谷圭子偶然遇到了南洋姐阿崎婆。
三谷圭子做了一个大胆决定，她来到阿崎婆家，与她住在一起。三谷圭子的真诚打动了阿崎婆，于是，尘封多年的往事被揭开。
阿崎生长在一个贫苦的佃农家庭，与母亲和哥哥相依为命。后来母亲改嫁，兄妹俩如何生存成了难题。哥哥去做了煤矿工人，而阿崎呢？被人花言巧语哄骗去南洋，哥哥得了三百元钱。毫不知情的阿崎很高兴，她让哥哥用这笔钱把田地赎回来，盖个房子娶媳妇。初到南洋的阿崎先是做杂工，终于有一点，她被人胁迫做了风尘女……于是这样，阿崎成了南洋姐的一员。
她把钱寄给哥哥，哥哥盖了新房子。多年以后，随着日本经济的回升，南洋姐们的生意已经大不如前，阿崎和众多南洋姐们都回了日本。但回家后的阿崎遭受别人的歧视，甚至连哥哥也看不起她。当她嫂子知道家里的房子是阿崎用卖身的钱盖起来的时，害怕阿崎夺走房产，但哥哥说：家里的一根草都不会给阿崎！这让阿崎见识到人性的自私。无奈之下，她和另一位南洋姐去了哈尔滨，并在那里结婚。日本投降后，阿崎带着儿子再次回到日本。儿子后来娶了媳妇，但儿子和媳妇都看不起她从前的身世，不与她来往，阿崎一个人住在偏远的乡村。
三谷圭子了解到阿崎婆的身世和经历后，大为震撼。她要回去了，阿崎婆要了她一条毛巾作为纪念。三谷圭子到了南洋的婆罗洲进行考察，看到很多南洋姐墓碑，她惊奇地发现，墓碑都背对着日本方向。三谷圭子终于明白：这些被日本政府贩卖到外国的南洋姐们，至死都没有原谅日本。
03
巴金没有“看懂”《望乡》吗？
《望乡》是一部很深刻的电影，具有撼人心魄的批判意识。作家巴金在他的《随想录》里曾两次谈到《望乡》。但是从今天看来，巴金对《望乡》的解读并不深入。由于七十年代末人们的思维还很保守，《望乡》在中国放映时曾引起很大争议：有人认为这部电影“少儿不宜”，应该禁止！巴金主要从这个争议角度，认为中国年轻人不是温室里的花朵，这部电影表现的历史理应让他们知道。在另一篇文章里，巴金则主要从三谷圭子和阿崎婆之间的感情进行解读：
她最初只是为了写文章反映南洋姐的生活，可是在“深入生活”这一段时间里她的思想感情也发生了变化，她的心也给阿琦婆吸引住了，她们分手的时候那种依依不舍的留恋，那样出自肺腑的哀哭，多么令人感动！最后她甚至远渡重洋探寻受难者的遗迹，为那般不幸的女同胞惨痛的遭遇提出控诉……
巴金先生也提到南洋姐们对日本政府的控诉，但他写到这里戛然而止，并没有深入探讨。应该说，巴金先生两篇解读《望乡》的文章都是浅尝辄止，解读地不深刻也不准确。可能巴金先生没有看懂，也可能七年代末和八十年代初是中日关系的蜜月期，巴金先生不想深入探讨而已。
《望乡》里日本南洋姐们的悲惨遭遇，反映了3个基本历史事实：
第一，近代以来，原始积累的日本还很落后，国内贫富差距非常大，佃农们生活极为贫困。
第二，日本政府见识到西洋的船坚炮利之后脱亚入欧，但日本土地贫瘠，没有优质工农业产品可以出口，于是日本政府把大量本国妇女贩卖到南洋、西伯利亚等国外，输出风尘产业，为日本政府赚取外汇。《望乡》里有这样的情节，日本军队开进婆罗洲后，包括阿崎等南洋姐们都欢呼起来。她们是日本原始积累的牺牲品，遭遇悲惨，但她们也是日本军国主义的帮凶。
除了风尘产业，日本输出国外的另一项是丝织品。日本民间曾大量养蚕，因此缫丝业相对发达。由于本国消化不了这么多丝织品，于是大量向欧美出口。但是缫丝所用的工人也是女工。在另一部日本电影《啊，野麦岭》里，反映的就是日本缫丝女工们的悲惨遭遇，里面有这样一个情节，女工们遭受资本家的残酷剥削，导致很多人悲惨死去。
然而，当得知日本军队打败俄罗斯舰队时，女工们都欢呼起来。工厂主向女工们炫耀道：“出口的丝换来了外汇，购买了军舰，因此，日本军队的胜利也有缫丝女工们的功劳！”与南洋姐一样，日本缫丝女工的遭遇也非常悲惨，她们是日本军国主义的牺牲品，但她们的工作也是日本军国主义的帮凶。
第三，输出风尘产业和丝织品赚取外汇，购买军舰向外输出战争，从事掠夺进行原始积累，同时促进本国经济的发展。在日本电视剧《阿信》里也有这样的情节：田仓家的丝织品生意遇到困难，很多商铺破产，商人们议论纷纷，都希望日本能够在外国打仗，“要是再不打仗的话，经济就更差了！”阿信说：“就算经济不好，也不能盼着打仗啊！”由此可知，在日本的原始积累阶段，不管是向外输出风尘产业赚取外汇还是输出战争进行掠夺，都是典型现象！
04
日本原始积累时期给我们的启示：日本是个不讲底线的国家
无独有偶，在谈到近代日本的崛起时，学者曹远征说：
想讨论日本问题，要讲它的历史，日本是走过了从一个落后的农耕社会进入一个发达的工业化社会，这个过程它走完了。在很多国家是没有走完的。其实你看看，它在原始积累时期，在100多年前，这个贫富差距是非常大的，改革开放时候有个日本电影《望乡》，都是把他的姑娘，卖到南洋去做风尘女，然后来增加积累的。
由此可知，日本把本国女子贩卖到外国做风尘女，赚取外汇增加积累是一个典型的历史现象。
毋庸置疑，日本近代军国主义的侵略是一段丑恶历史，给亚洲各国人民带来深重灾难。从它把本国女子贩卖到外国做风尘女赚取外汇这件事上，可以看出日本是毫无底线的：连本国的女子都牺牲，就更不要说别国人民了！给我们的启示是：原始积累时期的日本做事不择手段！
05
日本的发展过程，仍然能给我们以启示
作为中国的近邻，日本走过的路能给我们很多镜鉴。比如日本高速发展后的泡沫问题，人口老龄化问题，作为旁观者我们可以得到一些经验教训。而作为发达国家，日本的优势我们也可以参考。
第一，日本已经走完了工业化进程，这个经验可以借鉴
农耕问题非常重要，尤其对中国这样的人口大国来说，饭碗必须牢牢掌握在自己手里。但是相对于工业，农业的附加值低也是不争的事实。我们虽然已经建立起世界上最健全的工业体系，但还是有很大的空间进行工业化、城市化。尤其是农业的机械化、现代化提升的空间非常大。在这一方面，日本的经验可以借鉴。
第二，在新兴生产力的赛道上，日本其实已经落后了，这对于中国现在进行的新旧动能转换是一个启示
在八九十年代甚至新世纪初，日本的工业产品出口到世界各国，很多品牌我们耳熟能详。但是近几年我们看到，在更新的技术方面，日本其实已经落后了，比AI方面，芯片方面，日本与欧美国家有很大差距。这给我们一个启示，就算所谓的工业化进程已经“走完”，也不是一个“完成时”，而是一个“进行时”，因为新产业终究会代替旧产业，不断进行产业升级才是可持续的道路。否则单纯坚持传统优势产业，早晚有一天会被淘汰。就算工业化强也不行。
第三，收入分配问题，日本的经验可以参考
在日本的原始积累时期，日本人的收入差距非常大，我们从电影《望乡》、《啊，野麦岭》以及电视剧《阿信》里都能看出来，日本土地贫瘠，多为山地，地主占有优质土地，佃农则生活在最底层。
但是在五十年代日本发展起来以后，它的收入差距也是在扩大的。为了改善这个问题，日本在1961年提出国民收入倍增计划，一是生产翻番，二是老百姓的收入也要翻番。手里有钱促进消费，消费升级促进生产。
总结
日本在近代的崛起是不择手段的。
电影《望乡》就是一个很好的注脚。
50年后再看这部电影，仍然能给我们很多沉重的思索。
